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Schriftquelle, allegorische Lektüre und schloss Pommersfelden 137
Sinn zu reklamieren. Eine solche Sichtweise ent-
wertet mit der Erscheinung auch die Verbildli-
chung und setzt sie dem Ungenügen aus, bloß
Hinweis auf anderes zu sein. Jede Allegorie zei-
tigt ein divergentes Verhältnis zwischen dem Be-
deuteten und dem Abzubildenden. Die gleiche
Divergenz läßt in Pommersfelden Anschauung
und Ausdeutung, allegorische Schaustellung und
ihre geschichtliche Bedeutungsquelle differieren.
Was etwas bedeutet, weicht ab von dem, weshalb
es diese Bedeutung hat. Die Situation der Grazi-
en ist darum genauso disparat wie die Beziehung
des offiziellen Dotationsdekrets zu den offiziösen
Abreden, die es deckt. Obwohl sie die Aufgabe
hätten, den Tugendlohn der Hesperidenäpfel zu
übergeben,43 sind sie ohne Verbindung zum ei-
gentlichen Bildgeschehen und getrennt von der
allegorischen Inszenierung, worin der „Hercules
Imperii“ die „Dotation“ der goldenen Früch-
te erhält.44 Indem Concordia die Semantik der
Eintracht, wonach die ikonologischen Leitlinien
des Schlosses ausgezogen sind, mit den Grazi-
en teilt, sie jedoch für sich beansprucht und ins
Blickfeld rückt, taucht diese Sinnbildlichkeit
zweimal auf und wird daher besonders unterstri-
chen, verliert freilich wegen ihrer Wiederholung
auch an Wirkung. Da die drei Grazien die drei
Hauptbedeutungen jener Allegorik in sich ver-
einen, werden sie in den Deckenhimmel erho-
ben. Das hat zur Folge, daß im Belohnungsbild
Concordia an ihre Stelle tritt und – wiederum
abweichend von der herkömmlichen Disposi-
tion – den ledigen Platz an der Seite von Her-
kules einnimmt. Ihre Haltung und ihr Gebaren verdeutlichen, daß sie erst hinzugekommen ist,
schon kniend noch vorwärts drängt und mit aus-
ladender Gestik immer noch sich nähert. Ihr au-
genfälliger Auftritt ruft zusammen mit der pleo-
nastischen Pseudo-Analogie, wie das allegorische
Doppelspiel sie betreibt, den Eindruck hervor,
als ob die Rolle der Grazien verdrängt und in
ihrer nach oben verlagerten Optik der Aufmerk-
samkeit entglitten sei – ganz so wie das Dotati-
onsdekret scheinbar keine Rolle mehr spielt und
gewissermaßen außer acht bleiben kann, sobald
der verborgene Sinn seiner „gratia“ aufgedeckt
ist.
Concordia ersetzt gleichsam die Grazien
in Erfüllung der Aufgabe, ihr Verschwinden an
die Decke allegorisch zu substituieren; darauf ist
die bildnerische Parallelführung angelegt. Die
Grazien erfahren eine bisher nie dagewesene
Erhöhung und Aufwertung. Aus dem selben
Vorgang resultiert im Gegenzug aber auch ihre
Dislozierung, wodurch sie ihren ausgewiesenen,
thematisch und motivisch schlüssigen Bildort
einbüßen. Es gleicht erhabener Ironie, wenn der
Aufstieg der Grazien in die höchste Raum- und
Bedeutungssphäre ihr Entschwinden nach sich
zieht. Daß sie dort oben allein sind und keine
weitere Anbindung mehr haben, ist daraus die
Konsequenz. Den erhellenden Fingerzeig gibt
Byß.45 Ohne ein Wort verlauten zu lassen, über-
geht er in seinem Katalog das von ihm selbst ge-
malte Grazienfresko, während er den richtigen
Titel für die „Belohnung Herculis“ verrät.46 So
heißt sinnreich redend der wahre Name dieses
Schlüsselbilds. Mit seiner Kenntnis gelingt es,
43 Mertens, Die drei Grazien (zit. Anm. 14), S. 168–170.
44 Hofmann, In campis pomeranicis (zit. Anm. 4), S. 130–132.
45 Unergiebig für das Vestibül und seine Freskierung B. M. Mayer, Johann Rudolf Bys (1662–1738), München 1994,
S. 69–72. Abgesehen von den meist unzutreffenden ikonologischen Deutungen, entgeht ihm sowohl die singuläre
Darstellung der drei Grazien in ihrem eigenen Deckengemälde als auch die singuläre Gestaltung der Wand- und
Deckenbilder, welche die malerischen Fähigkeiten von Byß auf der Höhe einer überraschenden Originalität zeigen.
46 Hofmann, In campis pomeranicis (zit. Anm. 4), S. 131 – 132. Nicht nachzuvollziehen ist die Auffassung von Peter
Stephan, der sich „unschwer vorstellen“ kann, wie Herkules „auf den Wolken durch die Deckenöffnung schweben
wird, um sich von den Grazien zum Götterhimmel des Treppenhauses geleiten zu lassen.“ Vgl. P. Stephan, „Im
Glanz der Majestät des Reiches.“ Tiepolo und die Würzburger Residenz; Die Reichsidee der Schönborn und die po-
Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte
Band LIX
Entnommen aus der FWF-E-Book-Library
- Titel
- Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte
- Band
- LIX
- Herausgeber
- Bundesdenkmalamt Wien
- Institut für Kunstgeschichte der Universität Wien
- Verlag
- Böhlau Verlag
- Ort
- Wien
- Datum
- 2011
- Sprache
- deutsch, englisch
- Lizenz
- CC BY-NC-ND 3.0
- ISBN
- 978-3-205-78674-0
- Abmessungen
- 19.0 x 26.2 cm
- Seiten
- 280
- Schlagwörter
- research, baroque art, methodology, modern art, medieval art, historiography, Baraock, Methodolgiem, Kunst, Wien
- Kategorie
- Kunst und Kultur