Seite - 161 - in Der Stoff, aus dem Konflikte sind - Debatten um das Kopftuch in Deutschland, Österreich und der Schweiz

DAS KOPFTUCH DER LEHRERIN AUS BRITISCHER SICHT 161 gion gleich erschien.17 Die Anlässe, die im Vereinigten Königreich als Argu- ment für eine Einschränkung des Tragens religiöser Kleidung oder bestimm- ter Handlungsmöglichkeiten rechtlich akzeptiert wurden, können in drei Kate- gorien eingeteilt werden: (1) bestimmte einheitliche Kleidungsanforderungen (2) Schutzvorschriften aus Gründen der Sicherheit und des Gesundheits- schutzes (3) Unvereinbarkeit mit ordnungsgemäßer Berufausübung Am häufigsten wurde in der Praxis eine Unvereinbarkeit der religiösen Klei- dung mit einem vom Arbeitgeber/von der Arbeitgeberin oder von der Erzie- hungseinrichtung vorgeschriebenen Uniformregelung festgestellt. a) Religionsfreiheit und Uniformregelungen Konflikte bezüglich der Bekleidung an Schulen traten bisher nur bei Schülern und Schülerinnen auf, da üblicherweise nur diese Uniformen tragen. Der Versuch einer Schule, generell Kopfbedeckungen zu untersagen, scheiterte bereits, bevor es zu einer Klage kam, auf Grund des erfolgreichen Einschrei- tens der damaligen ›Commission for Racial Equality‹, die nicht mit der damit einhergehenden indirekten Diskriminierung von Kopftuch tragenden Schüle- rinnen einverstanden war (McGoldrick 2006: 179). Gewöhnlich erlauben Schulen ausdrücklich Kopftücher, solange diese ungemustert sind und farb- lich mit der Schuluniform in Einklang stehen. Weitaus komplexer entwickelte sich der Fall von Begum, deren Schule unter Mitwirkung von Eltern und örtlichen Vertretern der Moscheen für mus- limische Kinder und Jugendliche eine ›Shalwar Kamiz-Uniform‹18 als Alter- native zur klassischen Uniform entwickelt hatte. Begum fand aber, dass die Hose des Shalwar Kamiz ihre Beine nicht ausreichend bedecke, jedenfalls nicht in dem Ausmaß, wie es von einigen islamischen Gelehrten verlangt werde. Demgemäß trug sie einen Jilbab.19 Damit handelte sie sich die Auffor- derung ein, entweder mit Schuluniform zu erscheinen oder der Schule fern zu bleiben. Begum und ihre Schule stritten sich danach durch alle drei Instanzen bis zum House of Lords, dem höchsten Gericht des Vereinigten Königreichs. Vorrangig ging es um die Frage, ob die Uniformregelung der Schule Begums Recht auf Religionsfreiheit gemäß dem ›Human Rights Act‹ verletzt. In erster Instanz wurde ihre Klage abgewiesen, mit der Begründung, dass sie nicht 17 Williams v. South Central Limited, ET Case No.2306989/2003 (16 June 2004). 18 Ein ›Shalwar Kamiz‹ (auch: ›Salwar Kameez‹) ist ein zweiteiliges Outfit, beste- hend aus einer weiten, langen Hose und einem langärmeligen, knielangen Ober- teil. 19 Ein ›Jilbab‹ ist ein mantelartiges Gewand, welches Arme und Beine komplett bedeckt hält.