Seite - 402 - in Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild - Ungarn (2), Band 9

402 von den fürchterlichsten Verheerungen sprechen. Im ganzen Lande gibt es Verhältniß- mäßig nicht so viele zu Pnszten gewordene Dörfer als in der Biharer Ebene, und so viele an die Flucht der Eiuwohuer mahnende Namen, wie l'estkalom (Körperhügel iu den Gemarkungen von Zsäka, Henezida, Säränd und Szalouta), Lsuwlupos (Schlacht- ebene), tüsutaeiküt (Schlachtufer bei Nagy-Räbe), k'ulus^i^et (Dorfinsel bei Megyer und Torda), (Wohninsel in Henezida), ?us^wkaw (ödes Dorf in Asszony- väsära und Szerep), k'nluliel^ (Dorfstätte in Zsäka) nnd dergleichen mehr. Die Weltgeschichte, weuu sie iu das Bewußtsein des Volkes übergeht, bewahrt nicht nur mehr oder weniger getren das Gedächtniß der vergangenen Ereignisse, sondern sie übt auch beständig eine maßgebende Wirkung auf das allgemeine Denken und Empfinden nnd offenbart sich auf Schritt uud Tritt als wahrhaft nationbildeuder Faetor. Weuu wir also vou der kurzgefaßten Geschichte einer Gegeud spreche», ist es gewiß lehrreicher, statt ihre Vergangenheit aus dem zerfetzten Leicheutuche alter Urkunden herauszuwickeln, lediglich ihre lebendige Geschichte in Betrachtung zu ziehen, jene Geschichte, die, in der Seele des Volkes fortlebend, ihre Wirkung noch heutigentags empfinden läßt. Aus der Ärpadeuzeit ist der Name König Ladis laus des Heiligen noch heute im Biharer Volksmuud lebendig. Sein Grabmal in der Domkirche zu Groß-Wardeiu war, wie bereits erwähnt, lange Zeit das Ziel der Wallfahrer. Das benachbarte Püspöki diente den frommen Pilgrimeu als Herberge. Uud die Kuude dieser Pilgerfahrten gab zu dem Wortspiel Aulaß, daß die jenseits von Püspöki gelegene Gemeinde Siter ihren Namen von 8(anetum) Iter (heiliger Weg) habe. Eine andere derartige Erinnernng an die Ärpadenzeit ist das Andenken der rothen Mönche; die Stelle, wo ihr Kloster gestanden haben soll, zeigt man noch jetzt in Szalaes, auf der Pnszta von Ersek-Apäti, in Püspöki, am Ufer des St. Petersbaches zu Nagy- Kereki, iu der Akaburg zu Dözsa, am Geistlichenberg (?»pok bei Darvas und in Fekete-Bätor am Dorfende. Als rothe Mönche bezeichnete das Landvolk vermuthlich die Tempelherren wegeu ihres rothen Mantels, sowie es die Panliner wegen ihrer weißen Ordenstracht weiße Mönche und die Franeiscaner wegen ihres schwarzen (slavisch: esoini) Gewandes „Cseri"-Möuche uannte. Bis in die Zeit der Anjon reicht das Gedächtniß Niklas Toldis zurück, dessen mythische Gestalt die Sage mit deu Eigenschaften der Körperkraft und Gewandtheit, des Heldeumuthes und Herzensadels geschmückt hat. Im ganzen Lande kennen ihn Sage und Sprichwort unter dem Namen Toldi Miklos und das Volksmärchen als Kirälyfia Kis Miklös, das heißt Klein Niklas der Königssohn. Doch bedeutet hier das Wort „Köuigsfohu" nur einen Soldaten, ähnlich wie in der Auffassung des italienischen