Seite - (000869) - in Legenden der Heiligen auf alle Tage des Jahres - Die Herrlichkeit der katholischen Kirche, dargestellt in den Lebensbeschriebungen der Heiligen Gottes, Band 2

Das Fasten an den Vorabenden 35 tag, auf die Feste und vorzüglich aus Oster» vorbereiten. Man hat auch am Gcdächtnißtage eines geschätzten Märtyrers die Nacht zuvor durchwachet. In einer solchen gänzlich oder doch größten- theils ohne Schlaf (Vigilie) zugebrachten Nacht wurde in der Kirche, oder auf dem Grabe eines Märtyrers gesungen, gebethet, gelesen, ermähnet, und das heilige Abendmahl gehalten. Im fünften und sechsten Jahrhunderte unterblieb das Halten des heiligen Abend- mahls, und man beschäftigte sich nur mit Singen, Lesen und Be- then. Diese nächtlichen Versammlungen gaben zu Ausschweifungen Anlaß. Schon im Jahre 3U5> verordnete die Kirchenversammlung zu Elvira im 25sten Kanon, es soll sich keine Weibsperson zu den Vigilien begeben. Der heilige Hicronimus ermahnet im siebenten Briefe die Läta, sie soll bei den Vigilien ihre Tochter nicht von sich lassen. Wegen des Mißbrauches der nächtlichen Versammlun- gen wurden die Stücke, welche in der Nacht gebethet, gelesen und gesungen wurden, getheilt, und für den Abend des Vorabends (da- raus wurde nach einiger Zeit die Vesper) und den Morgen des Festes (Matutin, Metten) bestimmt. Zuvor hatte man sich schon den Schlaf entrissen, jetzt sollte man sich die Nahrung entziehen. Nach dem Jahre 600 hörte dieses Nachtwachen auf, und man fing an den Vorabenden der hohen Festtage zu fasten an. Dieses Fasten wurde bis zur dritten Nachmittagsstunde fortgesetzt, und dann das Amt der Messe gehalten. Nur die Nachtwache vor dem Feste der Geburt des Herrn wurde noch langer beibehalten. Z w e c k des i n d e r k a t h o l i s c h e n K i r c h e a n g e o r d - n e t e n F a s t e n s , u n d W e i s e , w i e d a s s e l b e i n v e r s c h i e d e n e n Z e i t e n v o r g e s c h r i e b e n w a r , u n d b e o b a c h t e t w u r d e . ^)ie Hauptabsicht des Fastens ist: Mäßigung und Be- zähmung der Sinnl ichkei t , um desto aufgelegter zu den Verr ichtungen des Geistes, zur Betrachtung und zum Gebethe zu seyn. Die tägliche Erfahrung lehrt es einem Jeden, daß bei einem vollem Bauche der Geist weder zum Gebethe noch zur Betrachtung tauglich ist. Jesus selbst heiliget diese Absicht durch das Beispiel seiner vierzigtägigen Fasten, während welcher er sich der himmlischen Betrachtung und dem Gebethe in der Wüste widmete. In dieser Absicht fasteten die Apostel vor je- der wichtigen Verrichtung, und hielten auch die Gläubigen dazu an, daß sie mit den gemeinschaftlichen gottesdienstlichen Uebungen das Fasten <"rbinden, um dadurch den Geist für dieselben desto freier und unbeschränkter zu machen. 2*