Seite - (000882) - in Legenden der Heiligen auf alle Tage des Jahres - Die Herrlichkeit der katholischen Kirche, dargestellt in den Lebensbeschriebungen der Heiligen Gottes, Band 2

48 Die öffentliche Buße len es die stolzen und blinden Menschen fassen, daß ein gerechter Gott im Himmel sen. Jene mußten vieljährige Beweis? ihrer Bes- serung geben, ehe sie die Lossprechung erhielten, und diese wollen, daß der Priester auf ihre bloße Aussage hundertmal glaube, und ihnen die Lossprechung ertheile. O, daß doch der ausgestorbene Bußeifer der ersten Cdristm zu uns wieder zurückkehren würde! So strenge die erste Kirche mit den Sündern verfuhr, so gab cs dennoch verschiedene Fälle, in welchen sie Nachsicht mit ihnen trug, ihnen die Lossprechung vor den, Ende der Bußzeit ertheilte, und den übrigen Theil der aufgelegten Bußwerke nachließ. Sie übte nicht allein die von Jesus Christus erhaltene Gewalt zu binden, sonder» auch die Gewalt zu lösen aus, wie es die Rettung und das Heil der Sünder nach Verschiedenheit der Umstände zu erfordern schien. Ein solcher Nachlaß wurde auch Ablaß genannt. Die Falle, in welchen die Kirche eine solche Nachsicht gegen die Sünder eintreten ließ, waren folgende: 1) Zeigte ein Sünder einen ganz vorzüglichen Bußeifer, gab er alle möglichen Zeichen einer tiefen Reue, und des redlichsten Willens, seine Fehler zu meiden; so ließ sich der Kirchenvorsteher bewegen, demselben einen Theil der Strafe zu schenken, und früher von einer Klaffe der Büßenden in die andcre treten zu lassen. Tiefe Reue war also die erste Bedingung, ohne welche nie ein Ab: laß ertheilt wurde, und ohne welche er dem Sünder auch nichts würde genutzt haben. Paulus hatte den Blutschänder aus der Kirche zu Korinth ausgeschloffen. Darüber wurde der Büßer so betrübt, daß der Apostel die Verzweiflung und den Tod desselben befürchtete. Er freute sich dieser Traurigkeit, hielt sie für ein Zeichen der innig: stcn Reue, und verordnete, daß er in die Kirchengemeinschaft wie: der aufgenommen werde. 2) Wenn ein Büßer seinem Tode nahe kam, so hielt es die Kirche für Pflicht, die Sünder, für welche Jesus sein Blut ver: gössen hat, nicht zu verlassen, und die Christen rechneten es zu ihrem größten Glücke, in der Gemeinschaft mit der Kirche gestärkt, mit der heiligen Wegzehrung zu sterben. Die Bußzcit mochte nun vollendet seyn oder nicht, so wurde der Sterbende losgesprochen, und so im Frieden zum Herrn entlast sen. Nur in wenigen Kirchen, und nur bei den grö'sten oder wie- derholten Verbrechen wurde auch auf dem Todbette die Aufnahme in die Kirchengemeinschaft verweigert. Der heilige Bischof Dionisius, sagt in seinem Briefe an den Fabius, Bischof zu Antiochien: „ Ich hatte ver: „ordnet, daß man den Sterbenden auf ihr Verlangen den Frieden (die