Seite - 60 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Band 1:1

60 | www.limina-graz.eu trinke oder meine Suppe esse, aber das ist so ganz wichtig, das ist so. Weil es so spartanisch ist aber doch so reichhaltig dann.“ (11.2015) Bei einer Ausbildung für Basenfastentrainer in Oberösterreich durften die TeilnehmerInnen nicht anfangen zu essen, bevor die Leiterin einen kurzen spirituellen Text gelesen hat und die TeilnehmerInnen sich Hände haltend „Mahlzeit“ gewünscht haben. Einmal kam die Leiterin zu spät zum Es- sen und die TeilnehmerInnen haben dieses Ritual selbst durchgeführt. Die Leiterin hat das Wort „Tischgebet“ nie verwendet, da die Ausbildung nicht christlich war, aber TeilnehmerInnen, die selber nicht gläubig waren, ha- ben es so ausgedrückt. Solche Ritualisierungen dienen offenbar dem Ziel, die Aktionen des All- tagslebens wieder sinnvoll zu ordnen bzw. mit Sinn zu füllen. Laut Jean- Pierre Albert und Albert Piette wird ein Ritual von den AkteurInnen immer bewusst vollzogen. „Die Hypothese, dass ein Akteur ein Ritual vollbringen könnte, ohne es zu wissen, ist sehr unwahrscheinlich.“ (Albert, Piette 2010, 1103; Übersetzung IJ) In seinem von den monastischen Disziplinen inspi- rierten Selbstentwicklungsbuch betont Schmid-Bode die Wichtigkeit, die Rituale des Alltagslebens wieder zu finden: „Je weniger die gemeinsamen Mahlzeiten in den Familien eine Rolle spielen, desto wichtiger wird es, an die Unverzichtbarkeit dieser Rituale zu erinnern.“ (Schmid-Bode 2009, 190) Er empfiehlt auch andere Rituale, wie in der Früh am offenen Fenster tief zu atmen, um ihren wohltuenden Sinn wieder zu finden. Die Wieder- gewinnung eines durch Rituale bewusst gestalteten und geordneten Alltags steht gegenwärtig im Zentrum der Disziplinen der Selbst-Entwicklung. Peter Ebenbauer und Isabelle Jonveaux | Zwischen Selbstermächtigung und Unterwerfung Das Ende des Fastens wird zelebriert. Foto: Isabelle Jonveaux