Seite - 131 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Band 3:1

131 | www.limina-graz.eu Johannes Thonhauser | Das Narrativ von Bedrohung und Widerstand Verteidigungsschlacht bei Malborghet und Predil ein militärisches Fiasko mit haarsträubenden militärstrategischen Fehlern der Feldherrn Hensel und Hermann war. „Die ‚Heldengeschichte‘ war bereits stärker als die mögliche Wahrheit, und sie ist es teilweise bis heute, wenn man – zugegeben, mit einer ge- wissen Fassungslosigkeit – manche Produkte der Epigonenliteratur be- trachtet.“ (Rosner 2009, 198) Dieser Umstand zeigt nur, wie sehr sich die Faktengeschichte im kulturel- len Gedächtnis zu Mythen überformen lässt. Erst dadurch gewinnen Erin- nerungen ihre identitätsstiftende Kraft. In diesem Licht ist auch der flam- mende Appell eines weiteren Kärntner Heimatliteraten zu lesen: „Möge die Erinnerung an die leidvolle und ruhmreiche Vergangenheit in den Herzen des Kärntner Volkes die Liebe zur Heimat und zum Vater- lande zur unauslöschbaren, hellodernden Flamme anfachen! Die Zeit der Freiheitskriege ist ein Ehrenblatt in der Geschichte unseres Landes, auf das wir Kärntner mit Recht stolz sein können.“ (Unterluggauer 1913, 2) Ähnlich verhält es sich mit der Erinnerung an die sogenannte „Türken- zeit“, in der im ausgehenden Mittelalter osmanische Streifscharen durch Kärnten zogen und das Land verwüsteten. Die Hauptlinie dieser Variante des Narrativs von Bedrohung und Widerstand erinnert an den heroischen und listigen Widerstand tapferer Kärntner Bauern, die sich ob der ausblei- benden militärischen Hilfeleistung von Adel und Klerus selbst organisieren mussten, ungeachtet der Tatsache, dass sie auch in diesem Fall den „Ren- nern und Brennern“ chancenlos ausgeliefert waren (vgl. Schlegl 2013). Im Kontext dessen lassen sich erste Züge eines Kärntner „Heimatbewusst- seins“ bis ins 16. Jahrhundert zurückverfolgen (vgl. Neumann 1985). Mit der Heroisierung der Wir-Gruppe geht auch die Dämonisierung der Feinde einher. So wie die französischen Soldaten als „Quälgeister“ (Un- terluggauer 1913, 19) und ihr Feldherr Napoleon als „Zwingherr Europas“ (Unterluggauer 1913, 22) stilisiert wurden, galten die „Türken“ als „das wilde Volk“ (Widmann 1923, 66) oder „die grausamen Horden“ (Widmann 1923, 73). Allen voran in der Kärntner Sagentradition stehen ihnen muti- Mit der Heroisierung der Wir-Gruppe geht auch die Dämonisierung der Feinde einher.