Seite - 77 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Band 4:1

77 | www.limina-graz.eu Christian Feichtinger | Reinheit und fundamentalistische Gefährdung Kategorie – Reinheit bringt Unreinheit erst hervor. Solange diese Kategorisierungen eindeutig bleiben, ‚funktioniert‘ diese Logik – problematisch wird es, wenn diese Kategoriengrenzen unscharf werden und das Unreine in den Bereich des Reinen einzudringen droht. 3. Menschen haben eine natürliche Veranlagung zu Abscheu / Ekel, fungierend als Schutzmechanismus des Körpers vor als schädlich und gefährdend betrachteten Substanzen oder Materien. Die Ver- anlagung wird jedoch immer erst kulturell und sozial entwickelt und auf Objekte hin konkretisiert. 4. Das subjektive Empfinden von Abscheu stellt sich aber auch bei Handlungen oder Aussagen ein, wenn diese gegen bestimmte, zentrale Kategorien eines Ordnungssystems verstoßen – eben bei Anomalien. Der Abscheu wird zudem auf die Urheber:innen dieser Handlungen und Aussagen übertragen; ebenso können dann auch andere distinktive Verhaltensweisen dieser Personen als wider- wärtig angesehen werden. 5. Dieses Empfinden stellt sich primär ein, wenn besonders hervor- gehobene, im weiteren Sinn ‚heilige‘ Kategorien des Ordnungs- systems bedroht sind; bei Aussagen, Ideen und Handlungen, die als eine Gefahr für die soziale, körperliche und seelische Integrität betrachtet werden. Dabei gibt es keinen Unterschied zwischen reli- giösen und nicht-religiösen Ordnungssystemen. Ausgehend von diesem Schema möchte ich als eine wesentliche Ursache von Fundamentalismus diese intensive Auseinandersetzung mit symboli- schen Konzepten von Reinheit und Heiligkeit benennen. Fundamentalis- mus ist wesentlich mit Reinheit befasst (vgl. Beale 1986; Antoun, 2001): Dies betrifft die Reinheit von heiligen Stätten, theologischen Konzeptionen oder Moral ebenso wie jene von sozialen Gruppen – auch der eigenen. Je ausschließender und enger diese Ordnungen definiert werden, je mehr sie ‚vereindeutigt‘ (vgl. Bauer 2018, 31–40) sind, umso weiter und umfassen- der wird zugleich der Bereich der Anomalien und Ambiguitäten, und umso stärker stellt sich Abscheu vor als kontaminierend und bedrohlich ver- standenen Ideen, Verhaltensweisen, Lebensformen, Personen oder gesell- schaftlichen Prozessen ein, die als Gefährdung betrachtet werden. Als ent- scheidender Marker des Fundamentalismus kommt dann hinzu, dass zur Auflösung dieser Spannung aus Reinheit und Gefährdung auch gewaltsa- me Mittel geduldet und angewandt werden – der Fundamentalismus wird selbst zur Gefährdung der anderen.