Seite - 84 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Band 4:1

84 | www.limina-graz.eu Christian Feichtinger | Reinheit und fundamentalistische Gefährdung einem sozialen Kontext koexistieren oder ihren Gefährdungen durch Ver- meidungsstrategien entgehen. Je stärker jedoch andere Menschen, Ideen oder Verhaltensweisen als kontaminierend, als bedrohlich für die Stabili- tät der eigenen Lehre und der eigenen Gruppe wahrgenommen werden und je stärker deren Träger:innen als ‚widerwärtig‘ dehumanisiert werden, desto eher kann Gewalt als Abwehr der Bedrohung (Douglas) und als Be- ziehungsregulierung (Fiske) legitim erscheinen – auch gegen die eigenen Mitglieder. Dabei spielt es keine Rolle, ob die vermeintliche Gefährdung von einer do- minanten Mehrheit oder einer kleinen Minderheit ausgeht. Auch Minder- heiten oder Minderheitenmeinungen können als kontaminierend empfun- den werden. Fundamentalismus ist nicht einfach eine Reaktion auf soziale Diskriminierung durch Mächtige, er kann sich auch gegen Machtlose rich- ten, deren Ansichten oder Handlungen als Gefährdungen markiert werden, sowohl innerhalb wie auch außerhalb der eigenen Gruppe. Empfunden wird dies dann als legitime Gewalt; „Violence is morally praiseworthy if the vic- tim is perceived as a potential threat or contaminant to the in-group“ (Fis- ke/Rai 2014, 19). Fundamentalismus übt diese Gewalt aus, um die Reinheit seiner Lehre, seiner sozialen Gruppe und seiner Handlungsnormen herzu- stellen und zu garantieren. 4 Ausblick Was ist mit einer solchen zusätzlichen Perspektive auf Fundamentalismus gewonnen? Sie ermöglicht eine differenzierte Beurteilung fundamentalis- tischer Phänomene: Fundamentalismus lässt sich nicht allein als Oppo- sition zu einer (unklar definierten) ‚Moderne‘, als Reaktion auf Ausgren- zungs- und Minderheitserfahrungen oder als Unzufriedenheit und Wut erklären. Die ersten beiden Deutungsmuster können etwa Fundamentalis- men in Indien (hinduistisch) oder Birma (buddhistisch) nicht ausreichend erklären, das letztere hat keinen analytischen Mehrwert, wenn die Ursa- chen und Mechanismen dahinter nicht benannt werden können. Hier bietet das Streben nach Reinheit eine zusätzliche Möglichkeit der Deutung: Die Konstruktion von Ordnungssystemen ist eine menschliche Auch Minderheiten oder Minderheitenmeinungen können als kontaminierend empfunden werden.