Seite - 187 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Band 4:1

187 | www.limina-graz.eu Larissza Hrotkó | Durchbruch des Fundamentalismus? Eine neues Gesicht der Orthodoxie im Judentum Ungarns diese Kleinigkeiten wichtig seien, um ein neues stolzes Leben als Jüd*in zu beginnen, ohne sich in der Mehrheitsgesellschaft zu assimilieren. Das mag schön klingen, doch bedeutet es meistens ein Eingeschlossen- Sein in einer Gemeinschaft, die nur über die männlichen Anführer und eini ge Erwählte Verbindung zur nicht-jüdischen Welt hält. Der Hamburger Rabbiner Seibert meinte dazu: „Chabad versucht die Menschen zu einem Leben zu drängen, das man gar nicht führen kann. Die Anforderungen, die an Ultra-Orthodoxe ge- stellt werden – koscher leben, sich genau nach den jüdischen Gesetzen richten – sind im normalen Alltag gar nicht umsetzbar. Das könnte ir- gendwann zur Entstehung einer Parallelgesellschaft führen.“ (Schellen 2018) Zu den religiösen Strategien von Chabad Lubawitsch gehören nicht nur ein Skripturalismus und das Missionieren, sondern auch ein Messianismus, dessen zentrale spirituelle Figur jahrzehntelang der Lubawitscher Rebbe Menachem Mendel Schneerson war. Schneerson, der Chabad als siebter Lubawitscher Rebbe von 1950 bis 1994 leitete, wird bis heute enorm verehrt. Viele der Chabad-Zugehörigen halten ihn sogar für den Messias. „The Rebbe enjoyed a special status in the community, immense ad- miration, and authority until his death in 1994. During his leadership Habad enjoyed a great increase in popularity and spiritual authority that Abb. 2: Ein jüdischer Student bringt einem Juden das Anlegen von Tefillin bei Haaretz.com