Seite - 200 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Band 4:1

200 | www.limina-graz.eu Tanja Grabovac | Religiöser Fundamentalismus und die LGBTIQ-Bewegung in Bosnien und Herzegowina nicht der Schutz und die Förderung der Menschenrechte, und dass es die Absicht dieser Veranstaltung (in dieser ersten Phase) ist, LGBT-Leute als ganz normale, gewöhnliche und friedliche Individuen darzustellen, die in alle sozialen Prozesse sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft einbezogen werden oder sogar Einfluss auf diese haben sollen. Die Wahr- heit sieht jedoch leider ganz anders aus. Einschlägige Statistiken zeigen, dass die meisten Menschen, die als Pädophile und Menschen, die bereit sind, Kinder anzugreifen, bezeichnet werden, gleichzeitig auch Men- schen mit homosexuellen Gewohnheiten oder Menschen sind, die sol- che Praktiken zumindest gutheißen. Lassen Sie sich nicht von Geschich- ten täuschen, dass diese Menschen gewaltfrei und liebevoll sind, denn die meisten Mitglieder der LGBT-Bevölkerung sind nicht friedlich und harmlos, wie es in Umgebungen bewiesen wird, in denen es ihnen ge- lungen ist, ihr ‚Recht auf freie Liebe‘ auszuüben. Einschlägige Statistiken zeigen auch, dass LGBT-Personen anfälliger für Drogenkonsum sind und dass sie häufiger an Depressionen und psychiatrischen Störungen leiden […]. Diese Menschen sind auch Träger vieler Infektionskrankheiten, ob- wohl auch diese Tatsache durch einige ‚wissenschaftliche‘ Forschungen in Frage gestellt und relativiert wird. Die medizinische Forschung in an- deren Ländern hat gezeigt, dass 75 Prozent der Menschen mit AIDS und Syphilis Menschen mit solchen Veranlagungen sind. Wir hoffen, dass das Bewusstsein aller unserer Bürger auf diesem Stand ist und dass wir in der Lage sein werden, uns vor den Förderern dieses Übels zu schützen und zu verteidigen.“5 Die Perspektive des Fundamentalismus ist oft eine Perspektive des Kamp- fes zwischen Gut und Böse: „Gut und Böse erwarten uns auf dem genannten Weg, deshalb sollten wir weise und fähig sein, nur für das Gute oder für mehr Gut als Böse zu kämpfen.“6 Das ‚Andere‘ ist das Böse. Die ‚Wir-Identität‘ als kollektive Identität der gleichen Religion, Nation und sexuellen Orientierung (Heterosexualität) ist entscheidend für die fundamentalistische Ideologie. Die Gefahr liegt in der Relativierung von Gewalt, um normierte Identität und Werte zu schützen (vgl. Perintfalvi 2019, 162–163). Mile Babić weist darauf hin, dass in Bos- nien und Herzegowina nur Populist*innen das Recht haben, zu definieren, wer wirklich Bosniak*in, Kroat*in oder Serb*in ist, denn die Position der Populist*innen ist, dass die Menschen, die von ihnen vertreten werden, eine homogene Gesamtheit bilden und nicht eine Gesellschaft freier Indi- viduen: ein Volk, ein Gedanke (vgl. Babić 2019, 127). 5 https://www.klix.ba/vijesti/ bih/udruzenje-mladi-muslima- ni-uputilo-proglas-povodom-po- vorke-ponosa/190905076?utm_ medium=Status&utm_sour- ce=Facebook&utm_con- tent=190905076&utm_cam- paign=Klix.ba%20Facebook%20 status&fbclid=IwAR21wgx- PhHywpCdlhrSbSUt0hW9kL- QSm5l1q0WY9HdDgVcjUFooUE- 1CHiqc [05.03.2021]. 6 Ebd.