Seite - 53 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Band 3:2

53 | www.limina-graz.eu Georg Gasser | „I0I00I0II ... Ich, digital?“ einer einheitlichen Perspektive. Es ist nicht so, dass verschiedene Handlungsoptionen einfach vorliegen und sich dann jene mit der größten kausalen Stärke gegenüber den anderen durchsetzt, wäh- rend das involvierte Individuum nur aus der Teilnehmerperspek- tive beobachtend feststellt, was gerade in ihm vorgeht und welche kausalen Verlaufsstränge sich als die wirkmächtigen erweisen und in einer Handlung ihren Niederschlag finden. Als rational handeln- de Wesen nehmen wir vielmehr eine aktiv-einheitliche Perspektive auf die wahrgenommenen Handlungsoptionen ein; dabei handelt es sich um eine praktisch notwendige Voraussetzung, da der Ent- schluss, eine bestimmte Handlungsoption zu ergreifen, auch den Entschluss mit sich bringt, mögliche alternative Handlungsoptio- nen (zumindest vorerst) zurückzuweisen und nicht weiter verfol- gen zu können (siehe Korsgaard 1999). ̟ Schließlich sei betont, dass die für uns charakteristische verkör- perte Existenzform nicht von sekundärer Bedeutung ist, sondern intrinsisch verschränkt mit unserem Bewusstsein auftritt. Wenn etwa Lynne Rudder Baker in ihrem Personenmodell den mensch- lichen Organismus als notwendige Konstitutionsbasis für das Per- sonen auszeichnende robuste Bewusstsein bestimmt, so kommt dem Organismus dieses Bewusstsein nur auf abgeleitete Weise zu, während die Person dieses Bewusstsein direkt hat. Baker geht da- von aus, dass der menschliche Organismus auch durch ein anderes Medium ersetzt werden könnte, solange die erforderliche Konsti- tutionsleistung – die Ausbildung des für menschliche Personen charakteristischen Bewusstseins – durch dieses erbracht werden kann (vgl. Baker 2011, 50). Eine solche Loslösung der für uns cha- rakteristischen Körperlichkeit dürfte allerdings unterschätzen, wie sehr die Art und Weise unserer körperlichen Ausprägung unser Be- wusstsein prägt und in seiner Funktionsweise mitbestimmt. Baker operiert mit einer verkürzten und inadäquaten Gegenüberstellung von erstpersönlicher Bewusstseins- und drittpersönlicher Körper- perspektive, während die zuvor angesprochene Dimension des Lei- bes unter den Tisch fällt. Diese ist allerdings in der Lage, zwischen beiden Perspektiven zu vermitteln, indem sie auf die Verschrän- kung unserer Existenzweise als gleichermaßen verkörpert und be- wusst aufmerksam macht.