Seite - 129 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Band 4:2

127 | www.limina-graz.eu Agnethe Siquans | „Die Speise des Wortes Gottes essen“ wo: ‚Einer meint, alles zu essen; der aber schwach ist, soll Gemüse essen‘ (Röm. 14,2); und wiederum anderswo: ‚Für die Vollkommenen aber ist die feste Speise‘ und so weiter (Hebr. 5,14).“ (in Lev. hom. 5,7)7 Das impliziert zuallererst den Anspruch an die Lehrenden, sich auf die- se unterschiedlichen Gruppen im Publikum einzustellen und ihre Didak- tik entsprechend zu gestalten. Für die Glaubenden, die am Beginn stehen, und für solche, die noch nicht so sicher sind, gibt es verträglichere Kost als für die weit Fortgeschrittenen, die auch schwer Verdauliches, also Fleisch, vertragen. Die Speisemetaphorik in Bezug auf die Lehre wird hier mit Pau- lus zum Ausdruck gebracht.8 Die Speisemetaphorik ist dabei primär auf die Weise der Vermittlung des Wortes der Schrift bezogen. Immer aber steht das richtige Verstehen des biblischen Textes als Wort Gottes im Mittelpunkt. Das Wiederkäuen der Schrift: Die Interpretation der Speisegebote Die Speisegebote in Lev 11 regeln detailliert, welche Tiere als rein und unrein gelten und daher gegessen oder nicht gegessen werden dürfen. Als Grund- regel für am Land lebende Tiere formuliert V.3: „Alle Tiere, die gespaltene Klauen haben, Paarzeher sind und wiederkäuen, dürft ihr essen.“ Origenes geht bei seiner spirituellen Auslegung auf zwei Punkte ein: zunächst das Wiederkäuen, das er als intensives und wiederholtes Beschäftigen mit der Heiligen Schrift deutet, und die gespaltenen Klauen bzw. Hufe, die er als doppelten Blick auf das gegenwärtige und zukünftige, das jenseitige, Leben interpretiert. „Zuerst wollen wir also sehen, wer die sind, die wiederkäuen und geteilte Hufe haben, die er als rein bezeichnet. Ich glaube, dass von dem gesagt wird, dass er wiederkäut, der sich um Erkenntnis bemüht und ‚über das Gesetz des Herrn nachsinnt bei Tag und bei Nacht‘ (Ps. 1,2). Höre jedoch, wie gesagt wird: ‚Der geteilte Hufe hat‘, heißt es, ‚und wiederkäut.‘ (Lev. 11,3) Es käut also wieder, wer das, was er nach dem Buchstaben liest, zum geistigen Sinn zurückruft und vom Untersten und Sichtbaren zum Unsichtbaren und Höheren aufsteigt. Wenn du jedoch über das göttliche Gesetz nachsinnst und das, was du liest, zum genauen und zum geistigen 7 Derselbe Gedanke wird auch in Lev. hom. 4,6 und 16,2 formuliert. 8 Für Origenes geht auch der Heb- räerbrief auf Paulus zurück. Für die Glaubenden, die am Beginn stehen, gibt es verträglichere Kost, für die Fortgeschrittenen auch schwer Verdauliches.