Seite - 133 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Band 4:2

131 | www.limina-graz.eu Agnethe Siquans | „Die Speise des Wortes Gottes essen“ und Wein es erfreut‘ (Ps. 103[104],15) kann das, was immer über die Ent- haltsamkeit, über die Beachtung und Bewahrung der Anordnungen ge- sagt wird, als Getreide gesehen werden, aus dem Brot wird und dieses die Herzen der Zuhörer stärkt. Das hingegen, was sich auf die Erkenntnis bezieht und durch die Erklärung des Verborgenen den Geist der Zuhörer erfreut, wird offenbar auf den Wein und die Weinlese passen. Denn dem Herzen wird Freude zuteil, wenn das, was verborgen und dunkel ist, er- klärt wird.“ (in Lev. hom. 16,5) Das Wort Gottes, nicht das alltägliche Brot, ist es, das die stärkt und erfreut, die nach der Erkenntnis des verborgenen Sinns der Schrift suchen. 4 Zusammenfassung Essen, vor allem Brot und Fleisch, spielt in den Levitikushomilien des Ori- genes eine wichtige Rolle. Schon im Bibeltext selbst bedeutet Essen mehr als einfach nur Nahrungsaufnahme. Das Essen von Brot und Fleisch wird im Kontext von Kultvorschriften geregelt. Origenes sieht im Text der Hei- ligen Schrift eine spirituelle Bedeutung für die christlichen Gläubigen ver- borgen, die er ihnen in seinen Homilien erschließen will. Grundlage dafür ist die Überzeugung, dass die Schrift Wort Gottes ist und in allen Details die Lehre Christi, der ja besonders im Johannesevangelium als das Wort Gottes angesprochen wird, enthält. Die verschiedenen Erwähnungen des Essens, bestimmter Speisen und Rituale in Levitikus bezieht Origenes einerseits auf Christus, andererseits auf seine Hörer/innen. Er ermahnt sie immer wieder, das Wort Gottes zu hören und zu lesen, sich intensiv damit zu be- schäftigen, Predigten und Lehre anzuhören und so zu einem geistigen Ver- ständnis zu gelangen. Auf diese Weise schreiten sie auf ihrem spirituellen Seelenweg voran. Für Origenes sind die Heilige Schrift und ihre Auslegung als Nahrung des Geistes ebenso lebensnotwendig wie Brot und Fleisch. Das Lesen der Schrift führt zu spiritueller Stärkung und Freude, die sich aller- dings auch in christlichem Verhalten äußern muss. Das ist die zentrale Bot- schaft seiner Homilien, die er auf vielfache Weise durch Bilder von Essen und Nahrung vermitteln will.