Seite - 172 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Band 4:2

170 | www.limina-graz.eu Isabelle Jonveaux | Transfers des Fastens nach innen, um seine tiefste Harmonie wieder zu spüren. Die zweite Ebe- ne ist, sich mit Gott wieder zu verbinden: „Sich entrümpeln, um zum We- sentlichen zu kommen, Entleeren, um mit dem Anderen aufzufüllen … von Gott … seine Gegenwart in meinem Leben willkommen zu heißen …“ (Frau, 50). Wie schon erwähnt, ist „eine der Funktionen des Fastens […] daher, die Vorherrschaft der Seele zu bekräftigen“, die dann wieder für Gott ver- fügbar ist. 3 Rückkehr des Fastens ins Kloster? Eine nächste Stufe des Transfers des Fastens, die derzeit zu beobachten ist, ist – im Anschluss an die Veränderungen in der säkularen Gesellschaft – die Rückkehr des Fastens ins Kloster. Beim Übergang vom Kloster in die säkulare Gesellschaft und dann von der säkularen Gesellschaft ins Kloster zurück erfährt die Askese notwendigerweise eine Umformung nach un- terschiedlichen Kriterien der Interpretation und Fragen der Plausibilität: „‚Übertragen‘ ist nicht ‚transportieren‘, sondern eher ‚metamorphosie- ren‘“ (Espagne 2013, 1; Übersetzung I. J.)9. Wie bereits erwähnt, war einer der Anstöße von Otto Buchinger, als er das Heilfasten entwickelte, der, dass die Kirche ihre Funktion, diese Art von Praxis zu fördern, verloren hatte. Höllinger und Tripold beobachten auch, dass die Kirche auf die aktuelle Nachfrage nach holistischer Praxis nicht antworten kann: „Dem Bedürfnis, selbst Antworten auf der Grundlage von Erfahrungen zu finden, kann die Kirche kaum nachkommen, weshalb sie für die Akteure des holistischen Milieus auch keine Orientierung in Sinnfragen anzubie- ten vermag.“ (Höllinger/Tripold 2012, 152) Können Klöster, die nicht diözesane Einrichtungen sind und weniger kirch- lich konnotiert sind, auf solch eine Nachfrage antworten? Holistisches Angebot in Klöstern Klöster werden – im Vokabular von Höllinger/Tripold (2012) – zunehmend „Anbieter holistischer Aktivitäten“. Die Internetseite der Organisation Klösterreich (vgl. https://www.kloesterreich.at/ [18.08.2021]), die dazu bei- trägt, die Aktivitäten der Klöster in Österreich bei einem nicht unbedingt 9 Im Original: „Transférer, ce n’est pas transporter, mais plutôt méta- morphoser.“