Seite - 110 - in Deportiert nach Mauthausen, Band 2

110 | Piotr Filipkowski Erzählung bei der Befreiung  – eine ebenso häufige Praxis  – baut eine biografische Di- stanz von der anderen Seite auf. «Dort im Lager» hat nichts mehr mit dem Rest des Lebens zu tun  – das ist eine eigene Welt, mit nichts auf dieser Seite der Mauer oder des Stacheldrahts vergleichbar. Lagererlebnisse, die als «Unterbrechung des Lebenslaufs» erzählt werden, als wären sie aus der Biografie ausgeschlossen, stellen eine gesonderte Narration dar, eine Art Gegen-Biografie. Gekennzeichnet ist sie durch gestreifte Sträf- lingskleidung, noch stärker durch die Lagernummer. «Sie haben uns den Namen ge- nommen und eine Nummer gegeben», «wir waren keine Menschen mehr  – wir wurden zu Nummern», «von da an waren wir bloße Nummern»  – diese und ähnliche Sätze sind ein fixer Bestandteil von Lagererinnerungen. Das Mauthausen Survivors Documentation Project (MSDP) war ein Versuch, über diese Perspektive hinauszugehen. Als wir die Interviews mit den Überlebenden auf- zeichneten, baten wir sie, die Geschichte ihres Lebens zu erzählen  – des ganzen Lebens. Also all das, woran sie sich aus den verschiedenen Lebensphasen erinnerten, was sie erzählen wollten und konnten. Ein narratives biografisches Interview, das heute in verschiedenen Projekten der Oral History und bei biografischen Forschungen ange- wendet wird, sollte die Erinnerung unserer Gesprächspartner aktivieren. Es sollte die Erlebnisse des gesamten Lebens zurückrufen. Konkrete Fragen danach, was sie im La- ger erlebt hatten und wessen Zeugen sie waren, kamen erst viel später, im weiteren Gesprächsverlauf. Unsere Gesprächspartner haben auf die offene Einladung zu einer autobiografischen Erzählung unterschiedlich reagiert. Es gibt kein einheitliches Modell der Narration, die auf diese Weise entstand. Aber es gibt Elemente, die der entschiedenen Mehrheit der Berichte gemeinsam sind. Eines davon ist sicherlich die zentrale Bedeutung des Lagers in der gesamten Erzählung, es ist das Schlüsselerlebnis (besser gesagt ein Erlebniskom- plex) der Zeitzeugen. Aber dieses Erlebnis wird fast immer in einen breiteren Kontext gestellt : den historischen, den sozialen  – und den biografischen. Dieser letzte Aspekt zeichnet sich besonders deutlich in den Berichten der Zeitzeugen ab. Ihre Erzählungen vom Elternhaus, von der Kindheit, der Jugend, der Schule, dem Berufsleben, der Ehe, aber auch vom Leben vor der Besatzung, manchmal von der Tätigkeit im Untergrund und der Verfolgung vor dem Transport nach Mauthausen, zeichnen ein kompliziertes Bild des Schicksals der polnischen Zeitzeugen in der Zeit vor dem Lageraufenthalt. Sie bringen uns die Vielfalt der individuellen Wege nach Mauthausen näher  – mittelbar auch jener Wege, die dort endeten. Die Kenntnis dieser Wege erlaubt uns einen anderen Blick auf die späteren Lager- erlebnisse unserer Gesprächspartner  – auch auf die Art ihrer Interpretation und die Versuche, ihnen einen biografischen Sinn zu geben. In den Berichten hörten wir oft den allgemein bekannten Satz, das Eintreffen im Lager habe bedeutet, dass der Mensch sich in eine Nummer verwandelt habe, dass sein Lebenslauf unterbrochen worden sei, die Regeln des sozialen Zusammenlebens aus der Zeit vor dem Lager aufgehoben wor- den seien. Eine breitere biografische Perspektive steht dem nicht entgegen, aber sie Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0