Seite - 50 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 Augenblicksempfindung, sondern seine zärtlicheZuneigung undAnhänglich- keit. Diese emotionelle und tatkräftige Liebe galt nach 7,7–8 auch seinem er- wähltenVolk:„Nichtweil ihrzahlreicheralsdieanderenVölkerwäret,hateuch JHWH insHerz geschlossen (h ˙ a¯sˇaq) und ausgewählt; […].Weil JHWHeuch liebtundweil eraufdenEidachtet,denereurenVätergeschworenhat,deshalb hateuchJHWHmitstarkerHandherausgeführtunddichausdemSklavenhaus freigekauft,ausderHanddesPharao,desKönigsvonÄgypten.“WennGottdann denFremdenliebt,drückt sichdaswiebei seinerLiebezuIsrael inpraktischen Handlungenaus:ergibtihmNahrungundKleidung(10,18).Einesolchaffektive wie effektiveLiebealso ist gemeint,wennMose imAnschlussandasVerhalten Gottes verlangt, den Fremden zu lieben (10,19). Das heißt zusammenfassend: Trotz der Herkunft der deuteronomischen Liebesprache aus der juristischen Rhetorik altorientalischer Vasallenverträge und ihres rechtlich verbindlichen CharaktersistbeiderErfüllungdesGebotsEmotionalitätgewünschtundethisch relevant.ZugleichlässtdasvorbildlicheHandelnGotteserkennen,wieIsraelden besonders hilfsbedürftigen Fremden praktisch lieben soll: durch Versorgung mitallem,waszumLebengehört. Auch die anschließende Begründung von Israels „Bringschuld der Liebe“42 wendet sich an seineEmpathie. Sie ist einAppell andaskollektiveGedächtnis Israels.43DieFormel „denn ihr (selbst) seid Fremde (ge¯r%m) imLandÄgypten gewesen“ findet sich inderHebräischenBibel5-mal:Ex22,20;23,9;Lev19,34; 25,23 und Dtn 10,19. Sie ist auf den Pentateuch – genauer: auf seine drei RechtssammlungenBundesbuch,HeiligkeitsgesetzunddeuteronomischeTora– beschränkt. Das Deuteronomium enthält neben 10,19 noch eine Ägyp- ten-Fremde-Motivation in 23,8: „EinenÄgypter sollst du nicht verabscheuen, denndubistFremder(ge¯r) inseinemLandgewesen.“Dennochdominiertbeim BlickaufÄgypten imDeuteronomiumnichtdieErinnerungandieFremdling- schaft, sondern an die Sklavenexistenz Israels.44 Fünfmal findet sich nämlich auchderHinweis„dassduinÄgyptenSklave( æbæd)warst“(5,15;15,15;16,12; 24,18.22).DieseFormel ist fürdas„Erinnerungsschema“desDeuteronomiums charakteristisch.45Eswirddurch „Denkdaran“ eingeleitet. In drei Fällen folgt gleichbleibend Jahwe […]. ,Gottsein für…‘ und ,Lieben‘ ist für Jahwe dasselbe.“ (Ebd., S. 91). 42 Vgl.HermannSpieckermann,Mit der Liebe imWort. EinBeitrag zurTheologie desDeu- teronomiums, in:GottesLiebe zu Israel. StudienzurTheologiedesAltenTestaments, For- schungenzumAltenTestament33,Tübingen2001,S. 157–172,hier: S. 165. 43 Ramir8zKidd,Alterity, S. 83. 44 Zum Folgenden vgl. Norbert Lohfink, Gibt es eine deuteronomistische Bearbeitung im Bundesbuch, in: Studien zumDeuteronomiumundzurdeuteronomistischenLiteratur III, StuttgarterBiblischeAufsatzbände20,Stuttgart1995,S. 39–64,hier: S. 50–55. 45 ZudiesemSchema s.GeorgBraulik,GeschichtserinnerungundGotteserkenntnis. Zu zwei Kleinformen im BuchDeuteronomium, in: Studien zu denMethoden der Deuteronomi- GeorgBraulik50 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0