Seite - 52 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 machtenunsrechtlosundlegtenunsharteFronarbeit ( abo¯da¯h)auf.“(26,6).Mit HilfederbeidenhebräischenWurzelngwrund bd, die sich auch schon inden älteren Erzählungen finden, werden also verschiedene Phasen charakterisiert. DeshalbgiltfürdiezweiÄgypten-MotivationenimDeuteronomium:„Wenndas Wort æbæd steht, istdie leidvolle,wenndasWortge¯r steht, diedavorgelegene glückliche Periode in Ägypten im Blick.“49 Die Ägypten- æbæd-Motivation durftedeshalbnicht in10,1950verwendetwerden: „WennesumLiebezumge¯r, das heißt umAufnahmedes ge¯r in einVerhältnis,wie nachDt 6,5 Israel es zu seinemGotthat,geht,solltedainderMotivationandasägyptischeLeiderinnert sein?“51 Anders im Bundesbuch (Ex 20,22–23,33). Es kennt keine Ägypten- Sklaven-Motivation.DeshalbnehmeninEx22,20und23,9diebeidenSätzeüber IsraelsFremdlingschaftdieseFunktionein,diesichamAnfangbzw.Schlussder beiden humanitärenGesetzessammlungenEx 22,20–26 undEx 23,1–9 finden. DeshalbkannesinEx23,9heißen:„Ihrwisstdoch,wieeseinemFremden(ge¯r) zumute ist“. Dabei sind nicht Gemeinschaft und Glück, sondern Elend und Bedrängnis gemeint. Unter diesemGesichtspunkt sieht Dtn 10,19 jedoch den AufenthaltIsraelsals„Fremde“inÄgyptengeradenicht.Ersollvielmehralsein erfreulichesErlebniszurLiebemotivieren.Mandarfsichalsovomgemeinsamen Wortlaut derFormel „denn ihr (selbst) seidFremde (ge¯r%m) imLandÄgypten gewesen“ inBundesbuchundDeuteronomiumnicht täuschen lassen–derBe- griff„Fremde“istunterschiedlichfestgelegtundgehörtjeweilszueinemanderen Aussagensystem.DasdeuteronomischeSystembeurteiltdenÄgyptenaufenthalt Israels differenzierter und ist breiter ausgebaut als das des Bundesbuchs.52Li- terargeschichtlich hat es wahrscheinlich dieÄgypten-Fremde-Motivation des Bundesbuchs in Anlehnung an denDekalog durch dieÄgypten-Sklave-Moti- vation ersetzt und dem heilsgeschichtlichen Periodendenken des Credo (Dtn 26,5–6) entsprechenddieÄgypten-Fremden-Motivation inDtn10,19und23,8 neupositiv festgelegt.53Zusammenfassend: 49 Lohfink,Bearbeitung,S. 54. 50 Analoges gilt für 23,8: EinÄgypterkanndeshalb so leicht indieGemeinde JHWHsaufge- nommenwerden, weil Israel, als es sich in seinem Land aufhielt, von denÄgyptern als „Fremder“ (ge¯r) zugelassen und in ihre Gemeinschaft aufgenommenworden war (Ebd., S. 53). 51 Ebd., S. 54. 52 Vgl.Veijola,Deuteronomium,S.257–258: „WährenddieAnspielungaufdasägyptischeSkla- vendaseinaufdieaus ihmerfahreneRettungdurchJahwezieltunddamitandieDankbarkeit appelliert, beruft sichdasArgument des eigenenFremdenschicksals inÄgypten auf die ge- genseitigeSolidaritätderMenschen,dieÄhnlicheserfahrenhaben“. 53 SomitLohfink,Bearbeitung,S. 54–55;vgl.Awabdy,Immigrants,S. 153–156,undAlexander Kraljic, Deuteronomium10,12–11,32: GottesHauptgebot, der Gehorsam Israels und sein Land. EineNeuuntersuchung,ÖsterreichischeBiblische Studien 49, Frankfurt a.M. 2018, S. 368–369. GeorgBraulik52 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0