Seite - 57 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 seitigePraxisderLiebeundsomiteinebesondereFormderGoldenenRegel,die zumMaßstabdes eigenenVerhaltensnimmt,wasman selbst vomanderen er- fahrenmöchte.73Angesichts des nahezu synonymen „Bruders“, „Mitbürgers“ undVolksgenossen und der ausschließlich an die Gemeinde gerichteten apo- diktischen Verbote (Verse 11–18) meint der „Nächste“ nicht irgendwelche Mitmenschen,sonderndieMitgliederdesGottesvolkes.„Die,Bruder‘-Metapher schafft (…) das Idealbild einer nach dem Vorbild der Familiensolidarität strukturiertenGesellschaft“.74Dabei spricht nichts dafür, den schuldig gewor- denenMitisraeliten als persönlichen Feind und die gebotene Liebe dann als Feindesliebezuverstehen.75Entscheidendist,dassdieLiebe,diesonstinnerhalb einerGroßfamiliegilt,aufalleimVolkGottesausgeweitetwird.Obwohlalso„der Nächste“ nur den nicht-verwandten Israeliten, die Israelitin, nicht aber den „Fremden“bezeichnet,wirddie selbe tätige Solidarität beimWeiterlesen auch fürdenFremdengefordert, der imGottesvolkwohnt.DasGebotderFremden- liebe zitiert in 19,34a inmitten eines pluralischenKontextes das fast gleichlau- tende, imSingular formulierteLiebesgebotausVers18: 33UndwennbeidireinFremder (ge¯r) ineuremLandalsFremderwohnt (ja¯g0r), sollt ihr ihnnichtunterdrücken. 34WieeinEinheimischer( ˘æzra¯h ˙ )untereuchsolleuchderFremde(hagge¯r)sein,derbei euchalsFremderwohnt (hagga¯r). Und du sollst ihmLiebe (we ˘a¯habta¯ li) erweisenwie (man) dir (Liebe erweist) (ka¯- mika¯).Denn ihr seidFremde(ge¯r%m) imLandÄgyptengewesen. Ichbin JHWH,euerGott. Der imLandIsraelswohnendeSchutzbürgerunddie Israeliten,dieFremde im Land Ägypten waren, unterstreichen die Gemeinsamkeit von Fremden und Einheimischem. Zugleich rahmen sie auch das Herzstück des Gesetzes – das Verbot, den Fremden zuunterdrücken, unddas damit kontrastierendeGebot, ihn zu lieben. Im Einzelnen: Der im Land ansässige „Fremde“ verfügt über 73 Ebd.,S. 317–318.„InLev19,18.34gehtesumeinenVergleichderNächstenliebenichtmitder Selbst-bzw.Eigenliebe,sondernmitdervonanderenMenschenerwartetenLiebe.Wasman antätigerLiebeselbsterhofft,solltemandemanderengenausozukommenlassen.DieseArt vonNächstenliebezeigtsichbesondersinderEinhaltungderzuvorgenanntenWeisungen.“ (Ebd., S. 318). 74 Hieke,Levitikus, S. 729. 75 Vgl.ChristophNihan,FromPriestlyTorahtoPentateuch.AStudy intheCompositionofthe BookofLeviticus, ForschungenzumAltenTestament25,Tübingen2007, S. 474Anm.304. Andersz.B.GianniBarbiero,L’asinodelnemico.Rinuciaallavendettaeamoredelnemico nella legislazione dell’Antico Testamento (Es 23,4–5; Dt 22,1–4; Lv 19,17–18), Analecta Biblica 128,Roma1991, S. 265–296, der seine eingehendeExegese vonLev 19,17–18über- schreibt: „L’amoredel nemico“.NachRuwe,Heiligkeitsgesetz, S. 205, fungiert dasLiebes- gebot imKontextvon19,17–18„als einFeindesliebegebot“. DerblindeFleck–dasGebot,denFremdenzu lieben 57 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0