Seite - 96 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 wird.11Es ist vielmehrdavon auszugehen, dass auch religiöseGemeinschaften das Recht haben, ihr Orientierungsangebot in ihrer genuinen Sprache in den öffentlichenRaumeinzubringen: „SäkularisierteBürgerdürfen,soweitsieinihrerRollealsStaatsbürgerauftreten,weder religiösenWeltbildern grundsätzlich einWahrheitspotential absprechen, noch den gläubigenMitbürgerndasRechtbestreiten, in religiöserSpracheBeiträgezuöffentli- chen Diskussionen zumachen. Eine liberale politische Kultur kann sogar von den säkularisiertenBürgernerwarten,dasssiesichanAnstrengungenbeteiligen,relevante Beiträge aus der religiösen in eine öffentlich zugängliche Sprache zu übersetzen.“12 DieÜberwindungder „Theologieabstinenz“ zugunsten einer explizitenRefle- xion theologischer Hintergründe wird im Kontext der postsäkularen Gesell- schaft zu einer aktuellen Aufgabe Christlicher Sozialethik. Dabei sind jedoch Versuche, das Theologische unmittelbar im Sinne einer Legitimation be- stimmter Staatsformen undHerrschaftsverhältnisse zu fassen, vor demHin- tergrunddergeschichtlichenErfahrungenproblematisch.13PolitischeTheologie bewährtsichvielmehrgerade inderUnterscheidungderEbenenunddamitder AbwehrpolitischerVereinnahmungendesTheologischen.Vondaherbetrachtet sie die Säkularisierung des Staates, d.h. seine Entlastung von jeglichen An- sprüchenderHeilsvermittlung, alsKonsequenzdeschristlichenGlaubens.Der säkulare Staat ist jedochdarauf angewiesen, dassdieMenschenaus ihrenper- sönlichen, meist auch religiös geprägtenWertüberzeugungen heraus verant- wortlichhandelnundsichauchöffentlichengagieren.Dabei istderEinsatz für Freiheit,FriedenundGerechtigkeitvonSeiteneinzelnerChristenwievonSeiten derKirchen ein elementares Zeugnis desGlaubens und keineswegs bloß „hu- manistischesAppeasement“14. Das „postsäkulare“ Bewusstsein für die Notwendigkeit, den geistig-kultu- rellenWurzelgrunddesRechtsundderPolitikdemokratischverfassterGesell- schaftenzupflegen,umseineBegriffezuverstehen,seinEthoslebendigzuhalten 11 Vgl. Jürgen Habermas, Zwischen Naturalismus und Religion. Philosophische Aufsätze, Frankfurt 2005; Ders.: Glaube undWissen. Zur Diskussion des Habermas’schen Religi- onsverständnissesvgl.MichaelReder / Josef Schmidt, EinBewusstseinvondem,was fehlt. EineDiskussionmit JürgenHabermas,Frankfurt2008. 12 Habermas,ZwischenNaturalismusundReligion,S. 115. 13 Vgl.dazuFriedrichW.Graf /HeinrichMeier (Hg.),PolitikundReligion.ZurDiagnoseder Gegenwart,München2013; JürgenManemann,Carl Schmitt unddiePolitischeTheologie. PolitischerAnti-Monotheismus,Münster2002. 14 Vgl.WolfgangSpindler,„HumanistischesAppeasement“?HansBarionsKritikanderStaats- undSoziallehredesZweitenVatikanischenKonzils, Berlin 2011; zurKennzeichnung eines spezifisch christlichenHumanismus ist immernoch lesenswert: JacquesMaritain, Christ- licher Humanismus, Heidelberg 1950; aktuell: Arnd Küppers, Menschenrechte im Span- nungsfeld zwischenGottesrede und säkularer Politik – eine sozialethische Sicht, in: Vogt (Hg.),TheologiederSozialethik,S. 300-326,hier: S. 314–316. MarkusVogt96 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0