Seite - 110 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 3. Die IdeederuniversalenFreundschaftunddasHeiligeals nichtrepräsentierbarerZusatz Die Idee universal zugänglicher öffentlicher Räume ist nicht zuletzt mit der biblischenTraditionund ihren säkularenTransformationenverknüpft. Indie- semZusammenhangkönntemandarauf hinweisen, dassbereits dasEthosdes Evangeliumsder frühenChristennicht zuletzt darinbestand,dass jedePerson (unter TranszendierungderGrenzenvonKlasse,NationundGeschlecht) zum Freundberufenwerdenkonnte8. DerHintergrunddieses Ethos liegt imLeben Jesu, der zudenverlorenen„Schafen“ Israels gesandtwarunddessenvon ihm verkündete Basileia (Königsherrschaft Gottes) Krüppel, Sünder, Eunuchen (damalseineArtthirdgenderjenseitsderDichotomieMann/Frauundalssolche vonallenverachtet), d.h. sozialeAußenseiter allerArt einschloss. Neben dieser durch das Freundschaftsethos bewirkten Neukonfigurierung derGrenzezwischenEinschlussundAusschlussgilt eseinweiteresMomentzu beachten, welchem große Bedeutung für das Verständnis von Grenzen und Grenzüberschreitungen in der Bibel zukommt. Man könnte dieses Moment, jenseits derDichotomieEinschluss-Ausschluss, als theozentrischen (weil nicht vomMenschenbeherrschbaren)Zusatz(biblischauch„Rest“9)bezeichnen,der dasbiblischeGrenzverständnisentscheidendprägt.DiesesMotivspieltbereitsin den Schöpfungsberichten der Bibel eine große Rolle10: Der siebente Tag be- zeichnet dort gegenüber dem Sechs-Tage-Werk einen der göttlichen Sphäre zugehörigenZusatz,derderWeltkeinengenuinenInhalthinzufügt,sonderndie chronologische Zeit bzw. die Schöpfung (ausgedrückt durch die ersten sechs Tage) radikal aufdieZu-KunftGottesöffnet.AufdieseWeisewirdder siebente Tag–weder innerhalbnoch jenseitsdersechsTage11–zummessianischenTag, 8 Vgl.IvanIllich,TheRiversNorthoftheFuture.TheTestamentofIvanIllichasToldtoDavid Cayley,Toronto2005. 9 Bahnbrechend fürdas sichausdembiblischenVerständnisvonEinschlussundAusschluss ergebendeVerständnis vonGrenze sinddieArbeitenvonGiorgioAgambenund Jean-Luc Nancy.Vgl.besonders:GiorgioAgamben, Il tempocheresta.Uncommentoalla„Letteraai Romani“,Torino2000; Jean-LucNancy,Lad8closion,Paris2005.WiedieseGrenzen inder MystikderNeuzeitverhandeltwerdenundsymbolischeRäumeschaffen,zeichnetaufgeniale WeiseMicheldeCerteaunach.Vgl.dazuMicheldeCerteau,Lefablemystique,1:XVIe–XVIIe siHcle,Paris1982. 10 Vgl.KurtAppel,Gott–Mensch–Zeit.Geschichtsphilosophisch-TheologischeErwägungen zuNeuemHumanismusimAusgangvonBibel,HegelundMusil, in:KurtAppel(Hg.),Preis derSterblichkeit.ChristentumundNeuerHumanismus,QD271,Freiburg-Basel-Wien2015, S. 19–60. 11 InderchristlichenLiturgiekommtdiesdurchdieFigurdesSonntagszumAusdruck,derals der „achteTag“ sowohlden festlichen,heiligen siebentenals auchdenprofanenerstenTag bezeichnet,d.h.mitdemerstenTagzusammenfallenddessenÖffnungundTranszendierung bedeutet. KurtAppel110 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0