Seite - 111 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 was in den Evangelien dadurch zumAusdruck gebracht wird, dass Jesus am Sabbat heilt. Dies nicht, um seinenGegnern eine liberaleAuslegung der jüdi- schenToraabzuringen,sondernweildersiebenteTagjenerTagist,durchdender Messias eintritt und indemdieSchöpfung festlichneukonfiguriertwird.Eine ähnliche Rolle spielt der Baumder Erkenntnis im zweiten Schöpfungsbericht (Gen 2,4b–3): Er ist, wie eine genaueBetrachtungdesTextes zeigt12, einerseits situiert imZentrumdesGartens(gewissermaßenalsDoppelgängerdesBaumes des Lebens, der gleich einer Gottheit, diemit ihremLicht über dieWelt aus- strahlt, alles Sein des Gartens am göttlichen Leben partizipieren lässt), ande- rerseits ist er dessen „Jenseits“ undRand,wobei dieseDoppeldeutigkeit wohl bewusst gesetzt ist.DerZusatz,derdurchdenSabbat (zeitlich)bzw.denBaum der Erkenntnis (räumlich) zumAusdruck gebracht ist, entzieht sich jeder un- mittelbaren Repräsentation und schreibt eine grundlegendeÖffnung in das raumzeitliche Geschehen ein. Da dieser Zusatz des siebenten Tages bzw. des BaumesderErkenntnisdieZeit bzw.denRaumkonstituiert, sindwederRaum noch Zeit identischmit ihrer Repräsentation. Anders gesagt: Die kategoriale Welt ist niemals völlig identischmit sich selber, alle in ihr sich zumAusdruck bringendenGrenzen(dieVerschiedenheitenderTageundderÖrter)haben ihr „Anderes“eingeschrieben.AufdieseWeisewirdverhindert,dassdieEinschluss undAusschlussmarkierendeGrenzeabsolutwird.DerdieZeitkonstituierende Ein-Tag13ebensowiederdenRaumkonstituierendeBaumdesLebensmarkieren die Grenzen der Raum-Zeit und sind auf ihr Anderes bezogen, in dessenOf- fenheit sie stehen.DasHeilige istdamitkeinabtrennbarerRaum,der sichvom Profanenabgrenzenließe,sondernderunverfügbareZusatzdesProfanenselber, deres erlaubt,dasProfane jeneuzukonfigurieren. 12 „UndGottJHWHließausdemErdbodenallerleiBäumewachsen,begehrenswertanzusehen undgutzurNahrung,unddenBaumdesLebensinderMittedesGartens,unddenBaumder Erkenntnis des Guten und Bösen“. (Gen 2,9) Das zweite „und“, welches den Baum der Erkenntnis anzeigt, kannalsBeiordnungzumBaumdesLebensgelesenwerden(indiesem Falle ist derBaumderErkenntnis parallel zumBaumdesLebens imZentrumdesGartens situiert).MankannesaberauchalsBeiordnungzumgesamtenGartenverstehen:Indiesem Falle istderBaumderErkenntnissozusagenaußerhalbdesHorizontsderdurchdenGarten symbolisiertenSchöpfungsordnung. 13 Der biblischeText spricht konsequenterweise nicht vonderErschaffungdes erstenTages, vielmehr ist das ersteWerkderEin-Tag als konstituierendesMomentder Schöpfung.Gen 1,5b:„undAbendwarundMorgen:einTag“(nicht:derersteTag!).Vgl.ErichZenger,Gottes Bogen indenWolken.UntersuchungenzuKompositionundTheologiederpriesterschrift- lichenUrgeschichte, StuttgarterBibelstudien112,Stuttgart1983. NeubestimmungdesöffentlichenRaums inEuropa 111 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0