Seite - 118 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 10. DreimöglicheBeiträgedesChristentumszurGestaltungder Zivilgesellschaft: Empathie,EinschlussderTotenunddie EröffnungeinerExit-Strategie fürdieLebenden BezüglichdesVerhältnisses vonReligionundöffentlichemRaum ist zuunter- streichen,dassdieReligionniemalsdie zivile Sphäre für ihreZweckemonopo- lisierendarfundumgekehrt auchkeinAusschlussderReligionausderÖffent- lichkeiterfolgensoll.MankönntevielüberdieFunktion,denBeitrag,aberauch die Gefahren der Religionen für die Konstruktion und Erhaltung öffentlicher Räume und der mit ihnen verbundenen Zivilgesellschaft schreiben, im Zu- sammenhang dieses Artikels sollen aber drei besonders bedeutsame und oft vernachlässigteBereicheherausgestrichenwerden: Der erste Beitrag der in Europa anwesenden (abrahamitischen) religiösen Traditionen imAllgemeinenunddesChristentums imSpeziellen fürdieZivil- gesellschaft besteht darin, dass die Religionenüber ein ungeheures narratives und affektives Register verfügen, welches für die Agora fruchtbar gemacht werdenkannundmuss20(hinterdersichimArtikeldurchziehendenOszillation zwischen den Bezeichnungen „abrahamitische Tradition/Religion“ einerseits undChristentumandererseits steckt letztlich auchdieAuffassung, dassnur in einerumfassendenÖkumenederbeteiligtenReligionen,fürderenOrganisation indergegenwärtigenSituationdasChristentumaufgrundseinerGeschichteund „Infrastruktur“ besonders berufen ist, ein wirklicher Beitrag zur Zivilgesell- schaftmöglich ist). Letztlich darf nicht vergessenwerden, dass deröffentliche RaumaufgeteiltenAffektenberuht,d.h.eineArtgegenseitigeGrundsympathie undallgemeineEmpathievoraussetzt.GeradeeineSchulungdieserAffektivität in Richtung Empathie setzt Erzählungen voraus, die darumwissen, dass der Mensch bzw. das Leben einerseits unendlich verletzbar, andererseits nicht auf empirischeFaktenundaufunmittelbarehandhabbarePräsenzreduzierbarsind, also über jede unmittelbare Präsenz hinausweisen. Die Religionen haben –ebensowieKunstundPhilosophie – einTraditionspotential,welchesumdie Verletzbarkeit undUnverfügbarkeit desDaseinsweißundAffekte inRichtung Empathie zukanalisierenvermag.Gleichzeitigbringensie auchdasungeheure Paket einesunendlichenMachtanspruchsmit sich,derdurcheine starkeZivil- gesellschaft–diez.B.indenUniversitätenStättenkritischerReflexionkultiviert, die eine kritische Instanz gegenüber zivilen und religiösenMachtansprüchen darstellen (sollten)– indieSchrankenzuweisen ist. DerzweiteBeitragscheintmireinzuwenigbeachteterzusein:Europahatden Gedanken des öffentlichenRaums kultiviert, dabei aber zunehmendund bei- 20 Vgl.dazubesondersPierangeloSequeri,Ilsensibileel’inatteso.Lezionidiestheticateologica, BTC179,Brescia2016. KurtAppel118 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0