Seite - 178 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 zönobitischenMönchtumineinerbesonderenWeisesowohldereschatologische wie auchder gemeinschaftlicheGrundzugderÖstlichenKircheklar zumVor- schein.14 ImMönchtumstanddiesozialeNaturderMenschenimVordergrund, währendder Individualismus als zerstörerisch galt. Florovsky verweist auf Jo- hannesChrysostomus, „einenvondengrößten christlichenProphetender so- zialen Gleichheit undGerechtigkeit“,15 der glaubte dass die Gesellschaft nach demVorbilddeszönobitischenMönchtumsaufgebautwerdensollte,d.h.aufder BasisderÜberwindung jederpossessivenHaltung. Florovsky nennt drei Prinzipien, welche für die Haltung der Orthodoxen Kirche gegenüber der Gesellschaft charakteristisch sind: 1) Im Orthodoxen Osten ist das Prinzip derGleichheit allerMenschen tief in der Seele derGläu- bigenverwurzelt. „EsgibtkeinenRaumfür irgendwelchesozialeoderrassische Unterscheidungen innerhalbderOrthodoxenKirche, trotz ihrerkomplizierten hierarchischenStruktur“.162)DieStellederKirche ist anderSeitederBedürf- tigen,derArmen,derMühseligenundBeladenenundnichtderBesitzenden,an der Seite der reuigen „Zöllner“ und nicht der sich selbst rechtfertigenden „Pharisäer“.Zweifelsohne istdasPrinzip,dassdieKirche„immeraufderSeite derDemütigenundSanftmütigenundnichtderStarkenundStolzen“17steht,oft vernachlässigtworden,seineGeltungwurdejedochimOrthodoxenOstenniein Zweifelgezogen.3)WegenihrersozialenAusrichtungerschiendieKirchenicht als eine „dominierende Institution“. ImÖstlichen Orthodoxen Christentum lebt,wieFlorovskyhinzufügt, seit jeher „ein starker sozialer Instinkt, trotzder historischenVerwicklungenundRückschritte“.18 Gewiss, die starke eschatologischeAusrichtung in derOrthodoxie, die ver- bundenistmitdemGlaubenandieVergänglichkeitdergeschichtlichenMächte, an die Brüchigkeit der Institutionen und an die Vorläufigkeit aller weltlichen Einrichtungen, hat eineDistanz des Gläubigen gegenüber den Strukturen der Welt zurFolge.Dasbedeutet jedochmitnichteneine Indifferenz fürdasLeben desMenschenaufseinemgeschichtlichenWeg,dassichjanichtunabhängigvon denOrdnungenderWeltabspielt.NureinMissverständnisdereschatologischen Dimension im Sinne eines antihistorischen Eschatologismus könnte eine In- differenzgegenüberderGeschichteverursachen.InderHaltungderOrthodoxie gegenüber der Geschichte wird das „In-der-Welt-Sein“ der Kirche in seiner Gleichursprünglichkeit mit ihrem „Nicht-von-dieser-Welt-Sein“ offenbar.Wo das„In-der-Welt-Sein“derKirche inein„Von-der-WeltSein“verwandeltwird, 14 Vgl.GeorgesFlorovsky,DassozialeProbleminderÖstlichenOrthodoxenKirche, in:Ders., ChristentumundKultur,Werke II.,Thessaloniki1982, S. 165–180(griechisch). 15 Ebd. 16 Ebd. 17 Ebd. 18 Ebd. KonstantinosDelikostantis178 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0