Seite - 240 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 1. EmmanuelChukwudiEzesKritikanKwasiWiredusKonzept der„konsensuellen“Demokratienach„afrikanischem“ Vorbild 1.1. Wiredus„konsensdemokratischesModell“ IneinemArtikelaus1996hatWiredueinkonsensuellesModellderDemokratie vorgeschlagen,3 das auf traditionellen afrikanischenWeisen der Legitimation politischerHerrschaftberuht.DiesesseizurLösungderpolitischenProblemein den jungenafrikanischenStaatenbesser geeignet als die importierteFormder „Mehrheitsdemokratie“.Ergreift dabei–nachdemerdieVerschiedenheit afri- kanischerpolitischerSystemekurzanspricht–aufKofiBusiasDarstellungdes politischen SystemsderAshanti zurück.4Hinsichtlich der vonFortes / Evans- Pritchard getroffenen Unterscheidung zwischen Gesellschaften mit zentraler Autorität und solchen, dieman aufgrund des Fehlens der letzteren als „anar- chistisch“bezeichnenkönnte, bemerkt er, dass „Konsensualität“ inwenigzen- tralisiertenGesellschaften nicht unbedingt stärker ausgebildetwäre als in sol- chenmitstarkerZentralmacht.5ErsuchtnunamBeispielderAshantizuzeigen, wiedieMachtdesAshantehene6mitkonsensuellerDemokratieverbundenwar, resp. auf ihr beruhte. Grundlage des politischen Systemswaren Lineagesmit ihrenOberhäuptern, diewiederuminausmehrerenFamilienverbändenbeste- henden politischen Einheiten dem regierendenRat angehörten. Das Amt des „Chiefs“ in letzterenwar zwar erblich, aber der geeignete Kandidat wurde in 3 OhneeinsolchesModell imDetail auszuarbeiten. 4 KofiA.Busia,ThePositionof theChief intheModernPoliticalSystemofAshanti.AStudyof ContemporarySocialChangesonAshantiPolitical Institutions,London1968. 5 Für„anarchistische“nennterBembaundBanyankole, für„zentralisierte“AshantiundZulu und verweist dafür aufMeyer Fortes / Edward E. Evans-Pritchard (Hg.), African Political Systems,4.Aufl.,Londone.a.1950;dieeinzigeQuellezuafrikanischenpolitischenSystemen außerhalbderAkan-Sprachgruppe,dieerzitiert. 6 DerAshanteheneistderHerrscherübereineArtFöderationvonAshanti-Staaten(zudiesers. Busia,Position,S. 85–101; zumAshanteheneebd., S. 96–99; s.a.EdwardGeoffreyParrinder, DivineKingshipinWestAfrica,in:Numen3/1956,S. 111–121,hier:S. 111).EristauchHaupt des Rats eines der 7Hauptclans der Ashanti, welchem 7weitere Chiefs angehören (Busia, Position, S. 218).DasAshantireich entstandum1700, alsOseiTutuausdenAshanti-Gesell- schafteneine„singlestrongunion“geformthat(RobertO.Collins/JamesM.Burns,AHistory of Sub-Saharan Africa, 2. Aufl., Cambridge 2014, S. 140; s.a. Busia, Position, S. 96), von Vansinaals„Föderation“bezeichnet(s.u.,Anm.31).DieEinheitwurdedurcheinengoldenen Stuhl,denderPriesterOkomfoAnokyevomHimmelgebrachthatte,symbolisiert, indemdie SeelederAshanti enthaltenwar, zuder sieTreue schworen (Collins /Burns,History, S. 140; Busia,Position,S. 96;Parrinder,Kingship,S. 112). HansGeraldHödl240 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0