Seite - 381 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 1. DieBedeutungdesislamischenSchleiers–Hinweiseausder Zeichentheorie Eine der amkontroversesten diskutieren Fragen des „Kopftuchstreits“ ist, ob Hijab9, Burka10,Niqab11, Chador12, Jilbab13beziehungsweiseBushiya14 religiöse oder lediglich politische Symbole oder letztlich überhaupt bloß Zeichen der Unterdrückung der Frau sind. Die Bedeutung der Beantwortung dieser Frage liegtnichtzuletztdarin,dassjenachEinschätzungunterschiedlicheRechtezum Tragen kommenund so auch die Frage ob Frauen gezwungenwerden dürfen oderdazubefreitwerdenmüssenderartigeKleidungsstücke inderÖffentlich- keit abzulegenhöchstunterschiedlichbeantwortetwird. Für eine ersteAnnäherung andieseThematik erweist sich einBlick auf die Zeichentheorie und den Bedeutungsgehalt von Symbolen als hilfreich. Dabei zeigt sich, dass einTeil der Schwierigkeit diese zu interpretierenauchdarinzu sehen ist, dass Symbole (von griech. sy´mbolon), wie Cassirer15 betonte, als Darstellung beziehungsweiseHinweis auf etwasAnderes – imGegensatz zum Zeichen–nie invölligerKlarheit auf ihrenBezugsgegenstandverweisen.Viel- mehr verfügen sieüber eine gewisseOffenheit, die sich letztlich auchdadurch erklärt,dass„diegegenständlicheEntsprechung,diezueinandergehörigeDinge auszeichnet, […] erst im Hinblick auf die durch die Erinnerung beteiligter Menschen hergestellte Sinngebung ,sinnfällig‘ [wird].“16DieseÜberlegungen derZeichentheorie aufgreifendunterscheidet SusanneK.Langer zwischendis- 9 Hijab als englische Transkription von arabisch NqMoHI. Im Folgenden im engeren Sinn ver- wendet als Bezeichnung für ein islamischesKopftuch, dasHaare, Ohren,Hals sowieAus- schnittbedeckt. 10 DieBurkaisteinweitesGewand,dasüberdenKopfgezogenwirdunddenweiblichenKörper biszudenZehenkomplettverhüllt.DasGesichtsfeld istmiteinemundurchsichtigenGitter bedeckt,dasdasSehennachvorneermöglicht. 11 DerNiqabisteinGesichtsschleier,derdasGesichtbedeckt,dabeiabermeisteinenSchlitzfür dieAugen freilässt.Wirdhäufig inVerbindungmit einemChador/Abayagetragen. 12 DerChador ist einweitesTuch,dasüberdienormaleKleidunggezogenwirdundsoKopf, KörperundHaarekomplettverhüllt,dasGesichtwirddabei freigelassen.DerChadorhat– imGegensatz etwa zur Burka – keinenVerschluss undwird someistmit Nadeln zusam- mengesteckt. 13 Jilbab imKontext von Indonesien bezeichnet einKleidungsstück, das den ganzenKörper sowie dieHaare bedeckt. ImKontext vonNordafrikabezeichnet es gewöhnlich ein langes Kleid. 14 BushiyaoderGhatwabezeichneteindünnes schwarzesTuch,dasalsGesichtsschleierdient undmeist inVerbindungmitNiqabgetragenwird. 15 Vgl.ErnstCassirer,PhilosophiedersymbolischenFormen,3Bde.,1.Aufl.,Berlin1923–1929, Nachdruck,10.Aufl.,Darmstadt1994. 16 DietmarMieth, Symbol, in:HubertCancik / BurkhardGladigow /Karl-HeinzKohl (Hg.), HandbuchreligionswissenschaftlicherGrundbegriffeV:Säkularisierung–Zwischenwesen, Stuttgart2001,S. 134–138,hier: S. 135. Religions-undWeltanschauungsfreiheit alsTeil derFrauenrechte 381 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0