Seite - 390 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 Gerade die unterschiedlichen Beispiele lassen aber auch deutlichwerden, das derartigeVerbote auf konkrete SituationenundOrte abstellenmüssen, so der denMenschenrechten inhärentenForderung,Menschenrechte nicht gegenein- ander auszuspielen, Rechnung getragenwerden soll. Die daraus folgende not- wendige Einzelfallabwägung erscheint umsodringlicher als bei all diesenDis- kussionen–nebender politischenDimensionderartigerDebatten–die Frage hinzukommt, inwieweit Frauen (vor allemMädchen) tatsächlich frei sind den islamischenSchleierzutragenbeziehungsweiseabzulegen.SichdieserFragezu widmen ist Teilbereich auch eines Einsatzes für Frauenrechte. Aus ihremGe- sichtspunktsindbesonders jeneFällezuproblematisieren, indenendasTragen eines islamischenSchleiersFrauenunterZwangvorgeschriebenist.Wodiesder Fall ist, erweist sich der islamische Schleier –wenn auchnicht für alle Frauen ausschließlich–der Intentionderpolitischenund/oder religiösenMachthaber nachstets alsMittel, FrauenausderÖffentlichkeit auszugrenzen.51 EinderartigesVorgehen–auchdies ist angesichts zeitgenössischerDiskus- sionenbesonders zubetonen–verstößt nichtnurgegendie indenMenschen- rechtenfestgeschriebeneGleichberechtigungvonMännernundFrauen,sondern auchgegendasRechtaufReligions-undWeltanschauungsfreiheit.Nichtzuletzt ausdiesemGrundträgteinezumTeilausdiesenproblematischenVerhältnissen vonFrauenabgeleitetePriorisierungvonFrauenrechtengegenüberdemRecht auf Religions- undWeltanschauungsfreiheit nicht dazu bei Frauen vorUnter- drückungundDiskriminierungzuschützen.52Vielmehr schadet einederartige Hierarchisierung – wie im Folgenden darzustellen ist – letztlich den Men- schenrechten als solchen und damit auch allen Frauen (undMännern), nicht zuletzt weil eine solche Gegenüberstellung zahlreicheMissverständnisse hin- sichtlichderbeidenRechtsbereicheaufweist. 51 SieheetwadieGesetzeslage imIran,woauchein„schlechtgetragener“Hijabz.T.geahndet wird,vgl. etwaBucar,PiousFashion,S. 24–73. 52 Zur Hierarchisierung dieser siehe: Anne Jenichen, Frauenrechte und Religionsfreiheit in Europa – ein Plädoyer für Versöhnung statt Hierarchisierung, in: Karrieren und Lebens- welten – Irritationen, Dynamiken, Strategien 6/3/2014, S. 139–146; Roger Trigg, Equality, Freedom&Religion,Oxford2013;AbdelfattahAmor,StudyonFreedomofReligionorBelief and theStatusofWomen in theLightofReligionandTraditions,Report submittedbyMr. AbdelfattahAmor, SpecialRapporteur, in accordancewithCommissiononHumanRights resolution 2001/42, vgl. https://documents-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/G08/110/35/ PDF/G0811035.pdf?OpenElement (letzterZugriff: 12.02.2019). IreneKlissenbauer390 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0