Seite - 522 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 DenBegriffderAngstthematisiertNussbaum,wiegesagt,ausführlichineiner philosophisch-anthropologischen Perspektive.6Als typisches Beispiel für reli- giöse Intoleranz auf der Grundlage vonAngst und daraus resultierender Ab- neigung gegenüber religiöserPraxis erörtertNussbaumdasMinarettverbot in derSchweiz.Auchdabei sei es, soNussbaum,umdieAngstvorderZerstörung schweizerischerWerte gegangen.DiemuslimischeMinderheitwurdezumAn- greifer und zur Invasionsmacht stilisiert, dieMinarette buchstäblich zu Sym- bolen dieses Angriffs, die dementsprechend auf Plakaten und in Computer- spielen graphisch als Raketen dargestellt wurden, „die sich überall in einer idyllischenschweizerischenLandschafterheben“7. InähnlicherWeisegeltedies fürBedeckungsverbote, diedarauf zielen, dasTragenvonKopftuchundNiqab durch muslimische Frauen in derÖffentlichkeit zu unterbinden. Nussbaum schildert ausführlich,wiedabeiÄngste vorUnbekanntemmit angenommenen Gefahrenpotentialenverknüpftwerden:Frauen,dieausreligiösenGründeneine bestimmteKleidung tragen, werden als Gefährdungsfaktoren imHinblick auf ÜberfremdungimAllgemeinenundimHinblickaufeinemöglicheterroristische Attacke imBesonderen identifiziert. Siewerden zuerst gesellschaftlich diskre- ditiert und anschließend rechtlich diskriminiert. Durch die Bedeckungs- und Verschleierungsverbote ist es muslimischen Frauen, die das Tragen dieser Kleidung in derÖffentlichkeit aus religiösenGründen für verbindlich halten, letztlichnichtmehrmöglich,sichinderÖffentlichkeitzubewegen.Genausolche FolgenderAngstundderProjektionvonGefahrenaufAngehörigebestimmter Religionensindes,dieNussbaumalsAusdruckreligiöserIntoleranzbezeichnet. Die „Politik derAngst“ fungiert demnach gewissermaßen als Gegenmodell zurPolitikderUnparteilichkeit,diediepolitischePhilosophiedesLiberalismus auszeichnet. Nussbaums eigenes Modell einer der religiösen Vielfalt der Ge- genwart unddem liberalenPrinzipdes gleichenRespekts gegenüber allenRe- ligionenangemessenenPolitik ruhtaufzweiPrinzipien.Diese„sind,historisch gesehen, eher amerikanisch als europäisch. Europäer teilen einige derGrund- voraussetzungen (den Gedanken der Menschenwürde und Gleichheit), doch insgesamthaben sie nicht in gleichemMaße gesetzliche Systemeerrichtet, die aufGerechtigkeit gegenüberMinderheitenbei allenThemenachten,woMehr- heitendieGesetzemachen“.8 InnormativerHinsicht gründet sichNussbaumsKonzeption auf zweiPrin- zipien:DaserstePrinzip ist jenesdergleichenWürdeallerMenschen,dasnach NussbaumsAuffassung sowohl gut begründet ist als auchüber ein hohes Zu- 6 Vgl.ChristianSpieß,ZwischenGewaltundMenschenrechten.ReligionimSpannungsfeldder Moderne,Paderborn2016,S. 35–40. 7 Nussbaum,Neuereligiöse Intoleranz,S. 47. 8 Ebd., S. 59. ChristianSpieß522 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0