Seite - 267 - in Mythen in deutschsprachigen Geschichtsschulbüchern - Von Marathon bis zum Élyseée-Vertrag

MerkmalevonGründungsmythen FolgtmanderMythentheorieRen8Girards,6danngeht jegliches normativ ge- regelte kulturelle Zusammenleben aus demOpfer hervor. Für denAnfang der AnthropogeneseseieingemeinschaftsstiftenderGründungslynchmordbzw.ein Menschenopfer rekonstruierbar, das dann zwar durch kulturelle Codierung verdeckt werde, aber im kulturellen Gedächtnis weiterwirke, wobei die Apo- theosedesGeopfertenzueinemTeilderGründungserzählungwerde.7 AuchnachMirceaEliade sindMythen »heiligeGeschichten«8, die erzählen, wie eine bestimmteKulturgesellschaft entstanden sei, wie sie sich in entschei- dendenSituationenihrerEntwicklungbewährthabeundwelchenUrsprungdie von ihr fürwesentlicherachteten,kollektivanerkanntenWertehatten. MatthiasWächter hebt daherdie IntegrationmenschlicherGemeinschaften unddiesinnstiftendeDeutungvonVergangenheitundGegenwartals»kardinale Funktion«vonMythenhervor.9Mythenwirkten–namentlichinneuetablierten politischenOrdnungen– identitätsbildend für einKollektivundmobilisierend fürdieZukunft. Er siedeltdieFunktionenvonMythendeshalb imHandlungs- felddersymbolischenPolitikan.10ÄhnlichbetontWolfgangKaschubainseiner Untersuchung zur Entstehung und Transformation vonGründungsmythen in den sich neu formierenden Staaten des ehemaligen Jugoslawien nach dem Bürgerkrieg,dassGründungsmythenalsgewissermaßen»heilige«Narrativeder Biographie einesKollektivs, basierend auf einemdichtenGewebe von Fakten, Ideologien, SemantikundÄsthetik,WertenundPraktiken, ein facettenreiches »Gesamtkunstwerk«darstellten.11 6 Ren8Girard,DasHeilige unddieGewalt, Zürich: BenzigerVerlagAG, 1987 (französische Originalausgabe:LaViolence et le sacr8, Paris:Grasset, 1972). 7 Vgl.RudolfWansing,»Mythos«, in:NicolasPethesundJensRuchatz(Hg.),Gedächtnisund Erinnerung. Ein interdisziplinäres Lexikon, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt Verlag, 2001, 392–393, sowieGirard,DasHeiligeunddieGewalt, 9–61. 8 MirceaEliade,DasHeiligeunddasProfane.VomWesendesReligiösen, FrankfurtamMain: Insel Verlag, 2.Auflage 1985, 30–44, 58–60, 85–99 undpassim. FranzösischeOriginalaus- gabe: Le sacr8 et le profane, Paris: Gallimard, 1965, hier zitiert nachMatthiasWächter, »Mythos. Version: 1.0«, in:Docupedia-Zeitgeschichte, 11.Februar 2010, http://docupedia. de/zg/Mythos, zuletzgeprüft am7.September2016. 9 »Da diese Erzählungen die existenziellen Grundbestandteile eines kulturellen Kontextes berühren,wird ihreWahrheit innerhalb diesesKontextes nicht angezweifelt«, soWächter, Mythos, 4. 10 Wächter,Mythos, 6und7. 11 »In other words, foundationmyths are tightly woven fabrics of data and ideologies, of semantics and aesthetics, of values and pratices«. Sie seien »legends« und »narratives of inventedcollectivebiographies«.»Theyaresacred,andtheyarebelieved,anditisimpossible to deny or to criticise them, because they operate as a kind ofGesamtkunstwerk (sic!).« Wolfgang Kaschuba, »The Emergence and Transformation of FoundationMyths«, in: Bo Str,th (Hg.),MythandMemoryandtheConstructionofCommunity.HistoricalPatterns in DerÉlysée-Vertragvon1963 267 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY