Seite - 7 - in Opfernarrative in transnationalen Kontexten

Einleitung    7 und sensibilisieren dafür, dass Gezeigtes stets durch das Nicht-Gezeigte bedingt und konturiert ist. Aber auch wenn die „Unverfügbarkeit und Unzulänglichkeit der Sprache“ (Nagy) – die sich in fragmentarischen, enttotalisierenden Ästhetiken wider spiegelt – eine große Rolle spielt, geht es gerade auch um eine (zumindest partielle) Überwindung der traumatischen Sprachlosigkeit und Stummheit, um ein – in Anlehnung an den Comic Liebe schaut weg formuliertes – ‚Hinschauen‘, das „latente Opferbilder aus dem Off“ (Heidemann) konturiert und aus dem hege- monialen Erinnerungsnarrativ ausgeblendete Geschich te(n) – wie die der Kärntner Slowen*innen und ihrem Widerstand im Zweiten Weltkrieg (Nagy)  – palimpsestartig in die Gegenwart holt. Gerade auch der ‚doppelte Blick‘ von Migrationsautor*innen, der den Fokus auf ‚Kreolisie rungsprozesse‘ im Rahmen individuellen und kollekti- ven Erinnerns lenkt, erweist sich in diesem Zusammenhang als produktiv (Nagy), lässt er doch bevorzugt die Ausschlüsse sichtbar werden, die in der Mehrheitsge- sellschaft zur kollektiven Identitätsbildung und Sinnstiftung instrumentalisierbare Täter-Opfer-Dichotomien ermöglichen und konsolidieren. Gudrun Heidemann rückt in ihrem Beitrag mit dem Titel „Eingeblendete NS-Opfernarrative: Generationsübergreifende Latenz-Effekte in Literatur (Rym- kiewicz, Wodin) und Comic (Hoven)“ drei postmemoriale literarische Narra- tionen des Holocaust in den Blick, die sich von verkitschten Reprä sentationen jüdischen Leidens lösen und – durch komplexe Verquickungen von Text und Bild  – vor allem die Darstellbarkeit von Täterschaft und Opferstatus problema- tisieren. Ganz besonders interessiert sich die Autorin für fotografische Leerstel- len und Unschärfen, die in den Texten den Anlass für differenzierte Opfer- und Täternarrative abseits von vereinfachenden Schematisierungen geben. Jarosław Marek Rymkiewiczs Umschlagplatz, Natascha Wodins Sie kam aus Mariupol – zwei stark autobiografisch geprägte Texte – sowie den Comic Liebe schaut weg von Line Hoven eint, vor allem auch aufgrund ihrer Bezugnahmen auf fotogra- fische ‚Augen-Zeugnisse‘, die Wichtigkeit des in Fotografie und Psychoanalyse gleichermaßen bedeutsamen Begriffs der Latenz, der geeignet erscheint, um Aus- blendungen und Leerstellen zu konturieren sowie die Wirkungen eines solchen (transgenerational weitergegebenen) Ungesagten bzw. Unsagbaren auf Nachfol- gegenerationen fassbar zu machen und zu profilieren. Ausgehend von der These, dass der Holocaust mit Ende des zwanzigsten Jahr- hunderts zu einem erinnerungspolitisch universalisierten Symbol für Opfer und Leiden geworden ist, untersucht Ljiljana Radonić in ihrem Beitrag zum Thema „Opfer ausstellen: Individuelle und kollektive Opfernarrative in postsozialisti- schen Gedenkmuseen“ die Auswirkungen dieses Universalisie rungsprozesses auf Ausstellungspraxen in unterschiedlichen postsozia listischen Gedenkmu- seen. Die Autorin unterscheidet zwei Typen von Gedenkmuseen, die exempla- risch die Doppeldeutigkeit dieser Entwicklung aufzeigen: jene, die ihre westlich-