Seite - 211 - in Opfernarrative in transnationalen Kontexten

Der Fluch des Viktimismus    211 gewarnt, die von diesem Gegenstand ausgeht, die sie jedoch ignorieren. Im Verlauf des Gedichts werden die didaktische Struktur der Kindergruselgeschichte (Warnung/Verbot – Verstoß – Bestrafung)10 und das traditionelle Finale variiert: Der Held oder die Heldin der strašilka stirbt oder wird durch den Gegenstand verstümmelt. Zu der therapeutischen Funktion dieses Genres gehört die Befrei- ung der Kinder von unbewussten Phobien. Burlaks Gedicht erweist sich als eine wahre belarussische Gruselgeschichte für Jung und Alt. Indem sie durch das Galgensujet die wichtigsten gesellschaftlichen Ängste und Sorgen des heutigen Belarus artikuliert, befreit sie sich und ihre Mitbürger*innen davon. Die pessimis- tische Artikulation der viktimistischen Passivität wird zur Schule des ersehnten Mutes und der zivilgesellschaftlichen Aktivität.11 Der Text reflektiert auch die Reaktion der Älteren auf diese ‚Kinderproteste‘: Geht nicht auf die Straße oder zum Spielplatz, spielt nicht mit dem Galgen, sonst, „sie haben Angst, es auszusprechen“, werdet ihr gehängt. Das ist die wichtigste Lehre, die die Kinder aus der Geschichte ziehen sollen. Wie bereits erwähnt, wurde der Text im Jahre 2003 verfasst, d.h. bereits in der Zeit der sich intensivierenden Repressionen, aber noch vor den Protesten der 2000er Jahre. Umso tragischer ist es, dass die dabei entworfene chronotopische Matrix – ‚Kinderspielplatz – Platz – Richtplatz‘ – prophetisch wurde. 2006 und 2010 gingen auf die Plätze vorwie- gend junge Menschen (Student*innen), die die offizielle belarussische Propa- ganda als Kinder bezeichnete. Indem sie die Insurgenten systematisch als Nicht- volljährige („nesoveršennoletnie“) bezeichnete, versuchte die Staatspropaganda die Relevanz der Proteste herunterzuspielen.12 Die Staatsmacht war bemüht, die Protestbewegungen in die Topik der Flegeljahre einzuschreiben. In der offiziellen Version der Ereignisse von 2006 sollte die Protestbewegung zum Ausdruck eines 10  Ausgehend vom Konzept der „didaktischen Struktur des Märchens“ (Meletinskij 1986, 191), die sich ihrerseits auf Vladimir Propps (1928) Morphologie des Märchens, stützt, vermutet Sof’ja Lojter, dass das Sujet der strašilka das Erzählparadigma der Märchen weiterentwickelt (1997). Zu anderen Spezifika des strašilka-Genres siehe Lojter 1998 und Čerednikova 1995. 11  Narrative Segmente der Kindergruselgeschichte – in diesem, aber auch in den anderen Tex- ten der Dichterin (vgl. Džėci 2003a; Burlak und Žybul’ 2008) – korrespondieren mit der Kinder- reim-Poetik des spätavantgardistischen Absurdismus, die auf Daniil Charms (1905–1942) zurück- geht. Burlak beschäftigt sich außerdem auch philologisch mit dem Thema: 2004 verfasste sie die Monografie Detskaja poėzija Serebjanogo veka: modernizm [Die Kinderpoesie des Silbernen Zeitalters: Der Modernismus]. Außerdem übersetzte sie Lewis Caroll (Kėral 2017). Zur Poetik Bur- laks siehe auch Makmilin 2011, 712–717. 12  Vgl. die entsprechenden Zeugnisse in Jurkoŭ 2011. Vgl. die Berichterstattung des belarus- sischen Staatsfernsehens, z.B. die folgende ‚Reportage‘: http://www.youtube.com/ watch? v=1E7 amE6Mv1w, 5. September 2018. Vgl. auch die Zu- und Beschreibungen der Protestierenden als Pubertierende in den Aussagen des amtierenden Präsidenten: RIA Novosti 2011.