Seite - 137 - in Der Zweite Weltkrieg in postsozialistischen Gedenkmuseen - Geschichtspolitik zwischen der ‚Anrufung Europas‘ und dem Fokus auf ‚unser‘ Leid

nicht umhinkann, festzustellen – schiefgegangenen Versuch des ‚Näherbrin- gens‘vonRomnjaundRoma,diealsvon ‚uns‘unterschiedene ‚Andere‘gedacht undvisuelldargestelltwerden. Während ferner die Kapitel über die anderen Opfergruppen vonWissen- schaftlern,dieselbstSerbe, JuderespektiveKroatesind,verfasstwurden,schrieb eineNicht-Romnja über die Roma-Opfer. Die anderenKapitel enthalten zahlrei- che Zeugnisse derÜberlebenden, Tagebucheinträge undZeugenaussagen, doch inBezugaufdieRomaheißtes:„DieBerichtederwenigenÜberlebendensindso drastisch, dasswir sie alswahrund authentisch akzeptieren könnenoder auch nicht.“ (Lengel-Krizman2006, 170)DieAutorin entscheidet sich inderFolgeda- gegenund somit fehlennicht nur Privatfotografien, sondern auchRomnja- und Roma-Stimmengänzlich indemKapitel.DiesesVorgehenwirdnichteinmaldurch einenVerweisaufdievielleichtunzulänglicheQuellenlageunddie Instrumentali- sierungderÜberlebendenimsozialistischenJugoslawienzubegründenversucht. Lengel-Krizman (2006, 164) kommt einmal auf dieFrage vonWiderstandzu sprechen:„Afterabout tendays in theseconditions,mostof the inmateswereso physicallyandmentallydebilitated that theyhadnothoughtsoforganisedresis- tance.“AlsEmpathieweckendeStelle findetsichamehestendieseüberein terriblymoving concert which the Roma put on for their own people and the other in- mates […] at a timewhen themurderof their fellowswas reaching its culmination.There were just a few terrified groups of Roma left in the camp, among thema singing group andsomemusicians […]. Thenext day theywere ledaway toGradinaandkilled, though the soundof their singing echoed in the ears of the remaining Jasenovac prisoners for a longtime, likeafuneralmarchforall thevictimsof the„mindlessUstashaterror“. (Lengel-Krizman2006,166) Es istwohlkeinZufall, dassdie einzigeemotionaleTextpassage ‚Roma-Musikern‘ gewidmet ist, die in Jugoslawienwie impost-jugoslawischenRaummehrheitlich geschätztwurdenundwerden,was sichals philoziganistischer Teil desAntiziga- nismusbegreifen lässt, aberRomnjaundRomawieder als exotische ‚Andere‘be- greift. Außerhalb des Roma-Kapitels werden diese nur an einer einzigen Stelle erwähnt, wenn es heißt: „the Romawere virtually eliminated.“ (Jakovina 2006, 30)Wasdamit fehlt, ist die einmaligeTatsache,dass sichbosnischeBehördener- folgreich für die Rettungmuslimischer Romnja und Roma eingesetzt haben, die somit imGegensatz zudenChristInnen invielenFällenverschontwurden. (Bion- dich 2002, 37) Erklärt werden kann das vermutlich am besten damit, dass Bos- nien-Herzegowina 1941 dem ,Unabhängigen Staat Kroatien‘ einverleibt worden war undman die bosnischen Behörden günstig stimmenwollte, da die Ustaša kaumPersonal hatten, um gegenWiderstände aus Sarajevo vorzugehen. Diese wichtigehistorischeBesonderheit fehlt hier also ebensowie individualisierende 4.3 Die2000er:DieKommunikationmit ‚Europa‘ 137