Seite - 76 - in Richard Schaukal in Netzwerken und Feldern der literarischen Moderne

der methodischen Verfahren bei Hildesheimer eine anModerne und Postmo- dernegeschulte Tiefe, die Schaukalnicht andenTag legenkonnte.Aberbeide sprechen ihrenTextenessayistischeTendenzenzuundsosindSchaukals theo- retischeBemerkungenzumbiographischenVerfahrendenenvonHildesheimer nicht unähnlich, etwa wenn er „die Objektivität des Kritikers“ als eine „der WahrhaftigkeitbeflisseneSubjektivität“bezeichnet.93 DassSchaukalandererseitsder impressionistischenEindruckskunstverhaf- tet blieb, zeigt seine sonderbareUnterteilungzeitgenössischerLiteraten inDra- men-undProsa-Autoren sowie inLyriker, Essayisten, Satiriker. Letztgenannte, unterdieersichselbst reiht, seienaufVermittlungdes„Eindrucks“bedacht.Es wirddeutlich, dass Schaukal noch 1933 Tendenzen einer Poetik der impressio- nistischen Kritik und Rudimente von ErnstMachs (1838–1916) Empiriokritizis- mus ineineeigentümlichebiographischeMethodiküberträgt.94 EinZeichenderZeit isthingegendieBegründungvonKraus’kämpferischer Geistesenergiemit dem antisemitischen Topos des jüdischenHeimatverlustes. ImGegensatz zur „Breite eines räumlichenZusammenhanges“ (derDeutschen) wahrtendie Juden einenüberterritorialen Zusammenhalt in der „Blutsgemein- schaft“.95 ZuSchaukalsAntisemitismusausSozialneidgesellte sich indenspä- teren Jahren ein biologisch-rassistischer Judenhass. Kraus hatte 1899 die jüdischeGlaubensgemeinschaft verlassen,war 1911 zumKatholizismuskonver- tiertund1923wiederausderkatholischenKircheausgetreten.MitBlickaufdas Jahr der Publikation ist Schaukals Essay Beleg undMenetekel für die zuneh- mendeVehemenzundTotalisierungdesantisemitischenDiskurses,derauch in den Texten virulent wurde, die sich eine vordergründig positive Auseinander- setzung auf die Fahnen schrieben. ImOktober 1933 setzte Karl Krausmit sei- nem Gedicht „Man frage nicht“ ein Zeichen gegen die nationalsozialistische Bedrohung.DasGedichtwurde inHeft888derFackelabgedruckt,der einzigen imJahr1933erscheinendenAusgabe,diezudemnurvierSeitenumfasste. DieAuseinandersetzungSchaukalsmitKraus steht imZeichenseinerbis- weilen eindimensionalen, dann aber wieder sehr komplexen ästhetischen wie ideologischen Anschauung. Einerseits lehnte er den nationalsozialisti- schen ‚Anschluss‘ Österreichs an das Deutsche Reich ab. Auf der anderen Seitewird imbiographischenKraus-EssaySchaukals dogmatischerAntisemi- tismus und seine ambivalente Haltung zumKrieg deutlich. ÜberDie letzten TagederMenschheit schreibt er: 93 Schaukal:KarlKraus,S. 18. 94 Vgl.Schaukal:KarlKraus,S.48. 95 Schaukal:KarlKraus,S. 22–23. 76 I PoseundSubjektivierung imLebenRichardSchaukals