Seite - 157 - in Die Universität Innsbruck in der Ära der Thun-Hohenstein’schen Reformen 1848–1860 - Aufbruch in eine neue Zeit

4.1. MODERNISIERUNG UND PROBLEME 157 mit der rückständigen Geisteshaltung in Tirol in Beziehung gesetzt. Den Widerstand gegen die Einführung lastete sie jenen Herren an, „welche sich vor dem Lichte fürchten.“27 Gemeint waren damit ganz allgemein konserva- tive Kräfte im Land, ganz besonders mussten sich aber katholische Kreise angesprochen fühlen, insbesondere die Jesuiten, denen erst im Jahr zuvor die theologische Fakultät in Innsbruck übergeben worden war und die für Liberale als Inbegriff der Rückständigkeit galten.28 Die Gasbeleuchtung wurde auch hier zum Symbol für den technischen Fortschritt, der durch die Naturwissenschaften ermöglicht worden war, und eine Abwehr dieses Fortschritts bedeutete für den Schreiber gleichzeitig eine Abwehr der Na- turwissenschaften und damit einen Rückfall in dunkle Zeiten. So warnt der Schreiber am Ende des Artikels noch einmal: „Auch erwähnen wir des Vor- 27 Kein Licht, in: Die Presse, 104 (07.05.1858). 28 Vgl. auch Ehrhart an Pichler, Wien 09.12.1857, GSA 74/I, 7, 1, Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar. Ehrhart gebraucht dort auch die Lichtsymbolik gegenüber den Jesuiten. Vgl. Ka- pitel 6.6.1. Abbildung 2: Der maskierte Festzug anlässlich der Einführung der Gasbeleuchtung in Bozen 1861. Kolorierter Holzdruck von Carl Moser (1818–1982) und Ignaz Seelos (1827–1902).