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1299 Steljeraja Anja Benko Form des Selbst-Versteckens zählt zu den Hauptcha- rakteristika für versteckte Minderheiten. Dass die Steiermark 1955 Eingang in den österrei- chischen Staatsvertrag fand, wurde in der Steiermark gern als Irrtum bezeichnet. In den 70er-Jahren und dann in den 80er-Jahren des 20. Jh.s wurde diese Frage wieder diskutiert und führte zur Gründung des Artikel VII Kulturvereins, der sich um eine Anerkennung als Minderheit bemühte. Quellen : Volkszählungsergebnisse 1939 in : SI-AS-1164, Bestand : Inštitut za narodnostna vprašanja 1824–1995 : 914 (53). Lit./Web : T. Zorn : Prispevek k ljudskemu štetju 1939. leta na zgornjem Štajerskem. In : ČZN 7 (1971) 329–335 ; Volksgruppenreport 1976, hg. Österreichisches Volksgruppenzentrum. Wien 1976 ; T. Zorn : O Slo- vencih na avstrijskem Štajerskem. In : Razprave in gradivo 7/8 (1976) 195–197 ; H. Haas : Das Minderheitenschutzverfahren des Völkerbundes und seine Auswirkungen auf Österreich. In : H. Konrad, W. 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Diese Tätigkeit verlief jeweils einen ganzen Tag bei einem Bauern, bis alle Bauern der Nachbarschaft ihre Streu für den Winter eingefahren hatten. Diese Art der organisierten Nachbarschaftshilfe war vor allem in der →  Mežiška dolina (Mießtal) und im →  Jauntal/Podjuna verbreitet, teilweise auch im oberen Savinja-Tal und im westlichen Pohorje (Bachergebirge). Mancherorts (in der Mežiška dolina) wurde an dieser Tradition bis in die 60er-Jahre des 20. Jh.s festgehalten, und zwar meist jeweils in der zweiten Oktoberhälfte. Meist wurden auch zusätzliche Helfer dazu eingeladen, sodass regelmäßig zwanzig oder dreißig, ausnahmsweise auch bis zu fünfzig Hilfskräfte mitwirkten. Die Arbeit begann frühmorgens, in der Regel im Morgengrauen, mit einem Feuer und einem gemeinsa- men Gebet im entsprechenden Waldstück. Die zu spät Kommenden waren dem Gelächter preisgegeben. Die Arbeit endete mit der Abenddämmerung und war re- lativ beliebt wegen des geselligen Beisammenseins und der reichlichen und besseren Verpflegung während und nach der Arbeit. Bei größeren Gruppen konnten nach einigen Quellen die nachfolgenden Abendessen auch bis zu fünf Stunden dauern, da mit bis zu 20 verschie- denen Gängen aufgewartet wurde. Beim geselligen Beisammensein wurde getanzt und es wurden verschiedene Gruppenspiele gespielt. Ei- nes der häufig gespielten Spiele war das sog. rajcl pipat [Fichtwurzelziehen]. Rajcl war eine bis zu drei Meter lange, geschälte und gekochte Fichtenwurzel oder ein Fichtenast, die bzw. der zusätzlich eingeseift wurde. Danach wurde die Wurzel in die Gruppe von Männern geworfen, die an ihr zogen. Gewonnen hatte der, dem es gelungen war, das rajcl an sich zu reißen und den anderen aus den Händen zu ziehen. Ein ähnliches Spiel spielten oft auch die Frauen, die jedoch an einer ein- geseiften Weißrübe zogen. Oft wurde statt der Rübe auch ein ausgehöhlter Kürbis verwendet, in den zuerst eine Katze oder ein Igel gesetzt wurde. Gewinnerin war diejenige, die, nachdem der Kürbis geborsten war, das Tier auch eingefangen hatte. Als Belohnung erhielt der Gewinner oder die Gewinnerin einen šarkelj bzw. šartelj [Hefekuchen], Schnaps, einen Strauß Blumen, Zigaret- ten, ein Kopftuch oder Ähnliches. Am Ende bekamen