Page - 246 - in Österreichische Historiker - Lebensläufe und Karrieren 1900–1945, Volume 3

246 Martina Pesditschek gedessen habe ein „Blutwandel in Österreich“ schon „unter dem Einfluß der Donaumo- narchie begonnen“, der nicht „wegzuleugnen“ sei, „man sei auch noch so sehr von der Romantik deutscher Größe der alten Monarchie erfüllt“350 – eine offenkundige Spitze gegen Srbik und dessen damalige „gesamtdeutsche“ Deutungen von Metternich und Kai- ser Franz Joseph. Bemerkenswerterweise hält Helbok auch noch in dieser Broschüre die Begriffe „Volk“ und „Rasse“ nicht immer genau auseinander : So hat sich „ostwärts […] das germanische Brudervolk der Illyrier351 ausgebreitet, im Alpenraum tritt es in der dina- rischen Rasse hervor“352, und „für das Verhältnis von Rasse und Kultur ist bezeichnend, daß dem Nord-Süd-Gefälle der Nordrasse ein umgekehrtes der größten Sprachbewegun- gen entspricht und daß diese aus Bayern und dem Alpenraum, also Gebieten stärkster Volksmischung, hervorgingen“353. Hierher gehört vielleicht auch, dass am Beginn des Werkes „jedes Volk die Fleischwerdung einer anderen Idee Gottes ist“354 und an dessen Ende „jede Rasse die Fleischwerdung einer anderen Idee Gottes ist“355. Mit diesem Zitat soll ja offenkundig dem von Helbok seit jeher abgelehnten Prinzip der Völkermischung356 ein Riegel vorgeschoben und ein „autonome[s] Dasein jedes Volkes“357 propagiert wer- 350 Ebd. 67. 351 Gemeint ist offenbar : das illyrische Brudervolk der Germanen, die laut Helbok ja im Wesentlichen der „Nord rasse“ angehören. 352 Ebd. 13. 353 Ebd. 43. 354 Ebd. 2. Es handelt sich dabei im Prinzip um ein (nicht ganz exaktes) Zitat einer Sentenz des Orientalisten und „völkischen“ Propheten Paul de Lagarde (vgl. zu diesem etwa Ulrich Sieg, Deutschlands Prophet. Paul de Lagarde und die Ursprünge des modernen Antisemitismus [München 2007]), die sicherlich populär war – vgl. etwa Irmgard Heidler, Der Verleger Eugen Diederichs und seine Welt (1896–1930) (Mainzer Studien zur Buchwissenschaft 8, Wiesbaden 1998) 382, weiters die Tatsache, dass 1930 ein Friedrich Goetze die Völ- ker in der konservativ-revolutionären Zeitschrift „Die Kommenden“ als „Erscheinungen des ‚göttlichen Wil- lens‘“ bezeichnete, „weshalb man es ablehnen müsse, ‚irgend eines dieser göttlichen, eigengesetzlichen Volks- tümer einem allnordischen Gedanken, einem höheren Lebensrecht der nordischen Rasse […] zu opfern‘“, siehe Breuer, Streit (wie Anm. 131) 15 ; Stefan Breuer, Ina Schmidt, Die Kommenden. Eine Zeitschrift der Bündischen Jugend (1926–1933) (Edition Archiv der deutschen Jugendbewegung 15, Schwalbach/Ts. 2010) 260f., oder die entsprechende Predigt eines Jugendseelsorgers namens Jung gegen die Annahme des Europäischen Saarstatuts noch im Jahr 1955, vgl. den Abschnitt „‚Völker sind Ideen Gottes‘ (Der Fall Jung)“ in : Hermann Görgen, Ein Leben gegen Hitler. Geschichte und Rettung der „Gruppe Görgen“. Autobio- graphische Skizzen (Münster 1997) 213–216 –, deren Urheber Helbok aber wohl schon damals nicht mehr bekannt gewesen sein dürfte. Er hat dieses Bild dann auch noch später immer wieder gebraucht, so etwa auf dem Folklore-Kongress in Paris 1937 (siehe S. 264 mit Anm. 463) und dann schließlich auch noch auf einer internationalen Tagung in Linz im Jahre 1958 (vgl. S. 294f. mit Anm. 643). 355 HelBok, Was ist deutsche Volksgeschichte ? (wie Anm. 295) 69. 356 In Sonderheit des „Romanisierens“, „Slawisierens“ und auch „Germanisierens“ (heute „Integrationspolitik“). 357 Ebd. 3, d. h. die Existenz von Parallelgesellschaften und das Prinzip getrennter Entwicklung = Apartheid. Vgl. sein mehr oder weniger offenes Eintreten für die Apartheid in Südafrika im Jahr 1963 (siehe unten S. 299 mit Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR