Page - 517 - in Österreichische Historiker - Lebensläufe und Karrieren 1900–1945, Volume 3

Richard Wolfram (1901–1995) 517 14. wolframs volkstanzBuch 1951 Während seine Habilitationsschrift der wissenschaftlichen Öffentlichkeit nie in vollständi- ger gedruckter Form zur Kenntnis gelangte, nimmt ein anderes, nach dem Krieg verfasstes Werk über den Volkstanz, bis heute eine zentrale Rolle in volkstanzinteressierten Kreisen ein : das 1951 publizierte Buch „Die Volkstänze in Österreich und verwandte Tänze in Europa“163. Es galt lange Zeit als wichtige und umfassende kulturgeschichtliche Betrach- tung der österreichischen Volkstanzkultur164. In diesem populär gehaltenen Werk offen- barte Wolfram auch seine ideologischen motivierten Sichtweisen auf den Volkstanz, die sich nicht von jenen der Jahre vor 1945 unterschieden. Er verwendete dabei eine Motivsprache, die auf gesamtgesellschaftliche Phänomene abzielt165. Als Angriffsfläche diente ihm der mo- derne Gesellschaftstanz, den er mit dem Jazz gleichsetzte166, als Synonym für einen von ihm konstatierten „Kulturverfall“, dem er den traditionellen Volkstanz als „urgegebenes“ Ge- meinschaftserlebnis gegenüberstellte. Er wurde zum Symbol eines Kulturkampfes stilisiert, in dem Wolfram die Begriffspaare Tradition-Moderne, Gruppe-Individuum antagonistisch gegenüberstellte. So postulierte Wolfram unter Bezugnahme auf Georg Götsch167 die Idee des „Tanzes als Bindung“ und kontrastierte sie mit der seiner Meinung nach ordnungs- losen und chaotischen Form des zeitgenössischen Tanzes. Form und Ästhetik wurden zu Wertungsmaßstäben, die über den bloßen Tanz weit hinauswiesen : „Chaotisches Gewoge, nirgends eine Spur übergreifender Ordnung, nicht einmal Gleichzeitigkeit derselben Be- wegung, die an den Melodieablauf gebunden ist. Alles nur zu zweien. Und wollen wir uns unterfangen, von Geist oder Seele zu reden, wenn wir sehen, wie die Menschlein am Faden eines aufpeitschenden Rhythmus zappeln, auf dessen Untergrund einförmig und unbarm- herzig ein dumpfer Viererschlag pocht ; seelenlos wie das Stampfen einer Maschine“168. In Wolframs Augen wurde „Lebendiges, gleichsam Atmendes, durch ein unterschiedsloses, mechanisches Stampfen ersetzt […]. Maschine statt Leben“169. 163 Richard Wolfram, Die Volkstänze in Österreich und verwandte Tänze in Europa (Salzburg 1951). 164 Inzwischen liegt mit dem Band : Volkstanz zwischen den Zeiten. Zur Kulturgeschichte des Volkstanzes in Österreich und Südtirol, hg. v. Waltraud Froihofer (Weitra 2012) ein modernes wissenschaftliches Kom- pendium zu diesem Thema vor. 165 Zu einer ausführlichen Kritik von Wolframs Volkstanzbuch siehe den Beitrag von Alfred W. Höck, Der Volkskundler Richard Wolfram und der lange Schatten der deutsch-völkischen Mythenwelt, in : Volkstanz zwischen den Zeiten (wie Anm. 164), Langfassung auf beiliegender DVD, 593–628. 166 In seinem schriftlichen Nachlass und seiner erhaltenen Arbeits-Bibliothek im SLIVK finden sich keine An- haltspunkte für eine Beschäftigung Wolframs mit dem Jazz. 167 Georg Götsch, Musikpädagoge. Götsch zählte zu den wichtigen Persönlichkeiten der deutschen Jugend- und Jugendmusikbewegung. 168 Wolfram, Volkstänze in Österreich (wie Anm. 163) 11. 169 Ebd. 13.