Page - 524 - in Österreichische Historiker - Lebensläufe und Karrieren 1900–1945, Volume 3

524 Alfred Werner Höck 12. fazit Richard Wolframs Forschungsbemühen basierte in seinem Kern auf den Ideologemen der völkischen Wissenschaft, d. h., auf der zu Grunde Legung mythisch-romantischer geschichtsphilosophischer Annahmen und historiografischer Metafiktion der Zwischen- kriegs- und NS-Zeit. Die Aufgabe einer „modernen“ Volkskunde war in Wolframs Augen die Suche und die Vermittlung des „inneren Wesen“ des Volkes. Jene innere Kraft, die unsere Haltung bestimmt, die arteigenen Gesetze unseres Gemeinschaftslebens. Volkskunde ist das Volk von innen her gesehen. Das bedeutet eine Rückkehr zu den Anfängen der Volkskunde in der Zeit der Romantik, Ideen vom ‚Volksganzen‘ und der ‚Volksseele‘ und der ‚Idee der Nation‘, aber freilich auf der Ebene unserer Zeit195. In seinem Selbstverständnis wurde die Volkskunde zum aktiven Vermittler und Bewahrer eines ethnisch-biologistisch definierten „Volkstums“, das einseitig aus einer „völkisch“ gedeuteten Vergangenheit heraus definiert wurde und in dem es zwischen „Wahrem“ und „Artfremden“ zu unterscheiden galt. Dabei tritt als immer wieder durchschimmerndes Leitmotiv die (von ihm als westlich-rationa- listisch verstandene) Moderne als Ursache für die Erschütterung des gesellschaftlichen Zusammenhangs und einen Niedergang auf196. Aus heutiger Sicht zeigt sich am Beispiel von Wolframs „völkischer Wissenschaft“ das Dilemma einer vorformulierten Erkenntnis- gewissheit und des ihr zugehörigen Menschen- und Gesellschaftsbildes, das auf Basis eines Sets geschichtstheoretischer Annahmen konstruiert wurde. Beides musste an der Realität scheitern. Denn so sehr er seine Bemühungen auf „Quellströme“ einer indogermanischen Gemeinschaft richtete und versuchte, daraus eine Grundlage für einen systemkonformen und -stabilisierenden Gemeinschaftsmythos zu untermauern, so blieben die Ergebnisse immer rückwärtsbezogen und verklärten ein Geschichts- und Gemeinschaftsbild, das selbst im nationalsozialistischen Regime durch die „regressive Modernisierung“ (Ernst Hanisch)197 immer mehr erodierte. Denn auch der Nationalsozialismus, der als ideolo- gisches Bezugssystem diente, veranlasste (gewaltsame) Modernisierungsprozesse, vereinte politische Pathologie und technokratische Intelligenz in sich und trug – aller propagierter Blut- und Boden-Mythologie zum Trotz – zur Auflösung eben jener Gesellschaftsformen bei, die zu erhalten er in seiner Propaganda vorgab. Die Bemühungen der „völkischen“ Wissenschaft waren damit von Beginn an – auch an ihren eigenen Maximen gemessen – zum Scheitern verurteilt. Wolframs Arbeiten und sein Wirken in Lehre und Brauchtumspflege sind vor allem ein Spiegelbild eines generationsspezifisch vorherrschenden (deutsch-völkischen) Wis- 195 SLIVK, NRW, Lehre : Übungen (wie Anm. 100) pag. 22. 196 Ebd. pag. 27–28. 197 Siehe Hanisch, Schatten (wie Anm. 57 ) 348. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR