Page - 35 - in Der Zweite Weltkrieg in postsozialistischen Gedenkmuseen - Geschichtspolitik zwischen der ‚Anrufung Europas‘ und dem Fokus auf ‚unser‘ Leid

demüberkommenenhistorischenMaterial reflektiertwerdenmüssen. […] DieseVorgehens- weise ist nichtnureinAbkömmlingderSkepsis, daßeineGefühlsregungnicht automatisch eineÜberzeugungundeineIdentifikationnochkeineErkenntnis ist, sondernleitetsichauch von Überlegungen zur Spezifik der nationalsozialistischen Verbrechen, insbesondere des Massenmordes anden europäischen Judenher. […] Als eineGeschichte lassen sichdieNS- VerbrechennurauseinerPerspektiveerzählen,was,wenndiesePerspektivedieeinerOpfer- oder Widerstandsgruppe ist, als eine besondere Würdeform verstanden werden kann, in geschichtswissenschaftlicher Perspektive aber als Entkontextualisierung bzw. Verkürzung geltenmuß. (Knigge2002,385) Ferner lasse sich die grundlose Auslöschung vonMenschen aufgrund ihrer Ab- stammungnicht ohne eine nachträgliche Sinnkonstruktion erzählen. Knigge tritt hingegen fürAusstellungenein, dieden ‚Zivilisationsbruch‘nicht zuschütten: Sie „sehen imFragmentarischenderRealiengewissermaßenseinenWiderscheinund eineVeranlassungfüreigenesSuchen,Fragen,Folgern,Stellungnehmen“. (Knigge 2002, 386)MeineAnalyse der zehnhier systematischuntersuchtenMuseen zeigt, dass sichdas ‚narrative‘Museum impostsozialistischenKontext eindeutig durch- gesetzthat–mitAusnahmevonBulgarienundRumänien,wie imAbschnitt über missingmuseumsgeschildetwird. Oben bereits angedeutet ist die Verschiebung der Perspektive: 1997 hatte SusanA.CranedenFokusaufdieOpferunddieBerücksichtigungpersönlicher ErinnerungennochalsDesiderat eingefordert (Crane1997,63),heute istdies in Gedenkmuseen längstRealität geworden.Märtyrer-,Helden- undWiderstands- narrative wurden weitestgehend von Opfernarrativen abgelöst. (Rousso 2011, 32; Rahe 2002, 34) Umausnahmsweise bei einemösterreichischen Beispiel zu bleiben: In der GedenkstätteMauthausen finden sich auf den altenGedenkta- feln imLagerbereichnochdie traditionellenHeldInnenerzählungen.Soheißtes amEingang zumQuarantänehof: „In diesemLagerwurden über 3000 Frauen verschiedenerNationalität interniert, welche für die Freiheit ihres Landes und den Frieden der ganzenWelt kämpften“, und sogar beim Friedhof der unbe- kannten Häftlinge steht: „Sie gaben ihr Leben für die Freiheit ihrer Heimat.“ Diese früher völlig unhinterfragte Sinnstiftung steht in einemstarkenKontrast zurneuenMuseumsausstellung. Ein Kernpunkt der Untersuchung ist die Frage, ob ‚das Opfer‘ als Indivi- duumoder imSinnekollektiverOpferschaft GegenstandderAusstellungen ist. Individualisierende Opfergeschichten stellen zumeist das gewöhnliche Leben ‚davor‘ aus (Köhr 2007) und ermöglichen Empathie. Besonderswichtig in die- semZusammenhang sindAusstellungselemente, indenendieProtagonistInnen selbst zuWort kommen.SaulFriedländerbetont etwadieBedeutungvonOpfer- Tagebüchernfüreine„integrierteGeschichte“desHolocaust: 2.4 DasMuseumundseinetheoretischeVerortung 35