Seite - 28 - in INSTRUKTIONEN UND ORDNUNGEN DER STIFTSHERRSCHAFT KLOSTERNEUBURG - Quellen zur Verwaltung sowie zur Land- und Forstwirtschaft einer geistlichen Grundherrschaft in der Frühen Neuzeit

Einführung wichtigen Entscheidungen treffen durfte – 17 und schließlich in der im Jahr 1568 erfolgten Einrichtung des Klosterrates , der die Aufgabe hatte, die Güterverwaltung der Klöster zu sanieren und religiöse Reformen gemäß den Beschlüssen des Konzils von Trient voranzutreiben.18 Besonders nachdrücklich waren die Interventionen im Fall eines Inter- regnums . Im Jahr 1596 verweigerte der Landesfürst dem durch den Klos- terneuburger Konvent gewählten Propst Andreas Weissenstein die Bestäti- gung, und zwar nicht, weil diesem gebildeten Mann die Kompetenzen gefehlt hätten oder weil er religiös indifferent gewesen wäre, sondern weil dieser ein Verfechter der kirchlichen Freiheiten gegenüber staatlichen Eingriffen war. Während der vier Jahre dauernden Auseinandersetzungen, an deren Ende der gewählte Kandidat trotz der Unterstützung durch den Passauer Offizial Melchior Khlesl resignieren musste, wurde die Verwaltung des Stif- tes von Administratoren – einem Konventualen, dem Hofmeister und dem Grundschreiber – geleitet. Dem Konvent wurden also von den landesfürstli- chen Behörden für die Temporalienverwaltung zwei eigene Angestellte als Administratoren vorgesetzt, die noch dazu in Opposition zum gewählten Kandidaten als Klostervorsteher standen.19 Wie diese Episode zeigt, ist die Verwaltungsgeschichte von geistlichen Grundherrschaften vor allem im 16. und im frühen 17. Jahrhundert eng mit der staatlichen Religionspolitik und der Geschichte des jeweiligen Klosters im Zeitalter der Reformation und der katholischen Erneuerung verbunden. Für eine erste Orientierung in der Klosterneuburger Stiftsgeschichte bie- ten sich mehrere kurz gehaltene und für ein breiteres Publikum angelegte Überblicksdarstellungen an.20 Trotz des Fehlens einer wissenschaftlichen Monographie zur Stiftsgeschichte kann die Geschichte Klosterneuburgs durchaus als gut erforscht gelten, was nicht zuletzt auf das in unregelmäßi- gen Abständen erscheinende »Jahrbuch des Stiftes Klosterneuburg « zurück- zuführen ist.21 Der Schwerpunkt der Forschung liegt allerdings eher auf 17 Röhrig, Protestantismus und Gegenreformation 109; Editionstexte Nr. 4, 5 und 6. Vgl. die ähnlich gelagerten Interventionen im Stift Melk, Keiblinger, Geschichte Bd. 1 771 f. 18 Sattek, Klosterrat; Petrin, Klosterrat; Röhrig, Protestantismus und Gegenreformation; Gan- goly, Einfluss; Winkelbauer, Ständefreiheit 2 114. 19 Jöchlinger, Weissenstein 38–124, die Einsetzung der beiden weltlichen Administratoren 47. 20 Einen konzentrierten Überblick über die Geschichte der Stadt und des Stiftes bietet Röhrig, Klosterneuburg; Röhrig, Otruba, Duscher (Hg.), Klosterneuburg, insbesondere die Beiträge Perger, Klosterneuburg im Mittelalter, und Röhrig, Klosterneuburg in der Neuzeit; Starzer, Klosterneuburg 305–526. Die rezenteste, populär gehaltene Darstellung der Stiftsgeschichte ist Buhlmann, Geschichte. Die älteste Stiftsgeschichte stammt aus dem Jahr 1815: Fischer, Merkwürdige Schicksale 1. Zur Kulturgeschichte siehe Ludwig, Klosterneuburg. 21 Das Jahrbuch wurde 1908 gegründet, bis 1919 sind neun Bände erschienen. Im Jahr 1961 wurde die Reihe als »Neue Folge« wieder reaktiviert. Der bisher letzte Band wurde im Jahr 2015 herausgegeben (Neue Folge 22, in der Gesamtreihe Bd. 31). 28