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vom 08.08.2016, aktuelle Version,

Reservekopf (KHM 7787)

Reservekopf (KHM 7787)
Material Kalkstein
Maße H. 27,7 cm;B. 17,3 cm;T. 24,5 cm;
Herkunft Gizeh, Nekropole, Mastaba G 4350
Zeit Altes Reich, vermutlich Mitte der 4. Dynastie, um 2550 v. Chr.
Ort Wien, Kunsthistorisches Museum, KHM 7787

Dieser Reservekopf, der sich heute in der Ägyptisch-Orientalischen Sammlung des Kunsthistorischen Museums in Wien (Inventarnummer 7787) befindet, gehört zu den schönsten[1][2] der über dreißig lebensgroßen Köpfe aus dem Alten Ägypten. Sie werden überwiegend als Ersatzkopf, alternativ als Porträt- oder Reservekopf bezeichnet und waren von vornherein als Köpfe gefertigt, und sind daher keine Fragmente von Statuen. Ihre genaue Funktion ist bis heute ungeklärt. Mehr als zwanzig solcher Ersatzköpfe wurden, wie auch der Wiener Kopf, in Gizeh gefunden. Er datiert, wie die meisten von ihnen, in die Zeit der Könige (Pharaonen) Cheops und Chephren, also in die Mitte der 4. Dynastie (um 2550 v. Chr.).

Die Reserveköpfe wurden in einer Nische zwischen dem senkrechten Schacht und der Sargkammer der Mastabas aufbewahrt.

In dieser Zeit wurde vermutlich der Totenkult im privaten Bereich verboten, denn es fehlen in Privatgräbern (Mastabas) Reliefs, Inschriften, Scheintüren und Serdabs, abgeschlossene Räume hinter der Scheintür, in welchen die Ka-Statuen des Verstorbenen aufbewahrt wurden. Stattdessen befanden sich die Reserveköpfe am Fuß des senkrechten Grabschachtes, in einer Nische der Mauer, die die Grabkammer vom Schacht trennt. Damit hatten diese Köpfe nicht die Funktion einer Kultstatue, wie etwa die Ka-Statuen, die die Entgegennahme der Opfer ermöglichten. Durch ihre einzigartigen charakteristischen Merkmale wird ihre Funktion eher dahingehend interpretiert, „die Individualität und das Aussehen des Verstorbenen zu bewahren“.[3]

Über Sinn und Motiv der Anfertigung der Reserveköpfe gibt es viele Deutungen[3]:

  • Angst, den Kopf im Jenseits zu verlieren, sei es durch Dämonen oder natürlichen Verfall (daher die Bezeichnung Reserve- oder Ersatzköpfe)
  • Ersatz für die Grabstatue
  • Bewahrung des Aussehens, auch wenn die Mumie zerfällt (damals war die Technik der Mumifizierung noch nicht so weit fortgeschritten)
  • Bei einer magischen Praktik eingesetzt, die verhindern soll, dass der Tote zurückkommt und den Hinterbliebenen schadet (nach R. Tefnin)

Im Unterschied zu den Grabstatuen und ganz allgemein für die ägyptische Kunst ist es einzigartig, dass nur ein Teil des Menschen wiedergegeben ist. Ansonsten war es von zentraler Bedeutung, die Unversehrtheit des Menschen zu bewahren. Außerdem waren die Personen der Oberschicht sonst immer mit Perücke und nicht kahl dargestellt. Ferner sind sie „nicht nach den stilistischen Konventionen und in der üblichen Idealisierung der zeitgenössischen Plastik geschaffen, sondern in geradezu photographischer Objektivität“.[3]

Helmut Satzinger bemerkt zur Wirkung des Wiener Porträtkopfs:

„Er ist ein Porträt, aber ein ägyptisches Porträt – es enthält nichts Unwesentliches, nichts Zufälliges; das Abbild eines Menschen außerhalb jeder räumlichen und zeitlichen Bedingtheit, jeder Einzelsituation oder Stimmung. Es steht in seiner künstlerischen Auffassung außerhalb des ansonsten aus Ägypten Erhaltenen; in seiner Zeitlosigkeit wirkt es für den jeweiligen Betrachter modern.“

Satzinger [4]

Der Kopf wurde 1914 von Hermann Junker im Umkreis der Cheops-Pyramide entdeckt. Dieser führte dort zwischen 1912 und 1929 archäologische Ausgrabungen durch, von denen ein großer Teil der Objekte aus dem Alten Reich im Kunsthistorischen Museum Wien stammen.[3]

Literatur

  • Hermann Junker (Hrsg.): Gîza I. Die Mastabas der IV. Dynastie auf dem Westfriedhof. Bericht über die von der Akademie der Wissenschaften in Wien auf gemeinsame Kosten mit Dr. Wilhelm Pelizaeus unternommenen Grabungen auf dem Friedhof des Alten Reiches bei den Pyramiden von Gîza (= Akademie der Wissenschaften in Wien. Philosophisch-historische Klasse. Denkschriften. Band 69.1). Hölder-Pichler-Tempsky, Wien/ Leipzig 1929, S. 198 (PDF-Datei; 69,6 MB Tafeln IXb und XII).
  • Helmut Satzinger: Ägyptische Kunst in Wien. Kunsthistorisches Museum, Wien ca. 1980, ISBN 3-900325-03-0.
  • Wilfried Seipel: Ersatzkopf. In: Gott, Mensch, Pharao. Viertausend Jahre Menschenbild in der Skulptur des Alten Ägypten. Kunsthistorisches Museum, Wien 1992, ISBN 3-900325-22-7, S. 90–93 (Katalog zur Ausstellung im Künstlerhaus vom 25. Mai bis 4. Oktober 1992).
  • Brigitte Jaroš-Deckert, Eva Rogge: Statuen des Alten Reiches (= Corpus Antiquitatum Aegyptiacarum. Lose-Blatt-Katalog Ägyptischer Altertümer. Kunsthistorisches Museum Wien. Ägyptisch-Orientalische Sammlung. Lieferung 15). von Zabern, Mainz 1993, ISBN 3-8053-1497-3, S. 81–86 (PDF-Datei; 62,7 MB).
  • Helmut Satzinger: Das Kunsthistorische Museum in Wien. Die Ägyptisch-Orientalische Sammlung (= Antike Welt. Sondernummer / Zaberns Bildbände zur Archäologie. Band 14). von Zabern, Mainz 1994, ISBN 3-8053-1600-3.
  • Dirk van der Plas (Hrsg.): Kunsthistorisches Museum Wien (= Egyptian Treasures in Europe (Schätze Ägyptens in Europa). Band 5). CCER-DCRM, Utrecht 2002, ISBN 90-393-2130-2 (CD-ROM).
  Commons: Reservekopf (KHM 7787)  – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. H. Junker: Der Porträtkopf. In: Gîza I. Wien 1929, S. 198.
  2. B. Jaroš-Deckert, E. Rogge: Reservekopf. In: Statuen des Alten Reiches. Mainz 1993, S. 81.
  3. 1 2 3 4 H. Satzinger: Das Kunsthistorische Museum in Wien. Die Ägyptisch-Orientalische Sammlung. Mainz 1994, S. 106.
  4. H. Satzinger: Ägyptische Kunst in Wien. Wien ca. 1980, S. 12.