Page - 261 - in Österreichische Historiker - Lebensläufe und Karrieren 1900–1945, Volume 3

Adolf Helbok (1883–1968) 261 1936 geriet Helbok übrigens auch in einen sehr symptomatischen Gegensatz zum Direktor des Instituts für Rassen- und Völkerkunde Otto Reche, als er selbst sich für die auch sonst mehrheitlich gewünschte Habilitation des „Zigeuner“-Forschers Martin Block439 aussprach. Reche bemängelte die viel zu positive Darstellung einer Gruppe, die in der Hauptsache ein ausgesprochenes die Allgemeinheit schädigendes Schmarotzerdasein führt. Helbok aber brachte den „Zigeunern“ durchaus Sympathie entgegen : Die Bedenken des Herrn Reche kann ich nicht teilen. Gerade was Block S. 58 ff über das Rassengefühl und die Rassenpflege der Zigeuner sagt, ist das Bild eines rassebewußten Volkes. […] das Buch […] ist nichts anderes als eine allerdings warme Ehrenrettung, die aber auch klarstellt, daß wir und die Zigeuner in zwei verschiedenen Sprachen aneinandervorbeireden und einander fremde Welten sind440. Helbok ist also hier doch ziemlich offenbar eher für das Prinzip der Apart- heid und nicht das der Vertreibung oder des Genozids eingetreten ; noch eindeutiger hat er sich dann 1963 zugunsten des Apartheid-Prinzips, nämlich just zugunsten des damals in Südafrika praktizierten, ausgesprochen441. 1936 erschien aus Helboks Feder neben einer schmalen Programmschrift „Biologische Volkstumsgeschichte“442 auch noch eine weitere Monographie, sein vierter und letzter eigener Beitrag zu der von ihm selbst herausgegebenen Reihe „Heimatkunde von Vor- arlberg“. Als deren Heft 7 besprach Helbok diesmal „Die Vorgeschichte und Römische many Turns Eastwards. A Study of Ostforschung in the Third Reich (Cambridge/New York/New Rochelle/ Melbourne/Sydney 1988) kommt Kötzschke laut Index auf sieben Seiten vor, während Helbok gar nicht erwähnt wird. 439 Vgl. zu Block Klaus Bochmann, Romanistik. Von den Anfängen bis 1945, in : Geschichte der Universität Leipzig 1409–2009 4,1 (wie Anm. 346) 632–651, hier 648f.; Joachim S. Hohmann, „Auch der andere sagt uns, wer wir sind“. Leben und Arbeiten Martin Blocks, in : Martin Block, Die materielle Kultur der rumänischen Zigeuner. Versuch einer monographischen Darstellung. Bearbeitet und mit einer Biographie des Gelehrten hg. v. Joachim S. Hohmann (Studien zur Tsiganologie und Folkloristik 3, Frankfurt a.M./Bern/ New York/Paris 1991) 175–227 ; Ders., „Er bleibt ja doch, was er ist“ – Anmerkungen zum „Zigeuner“-Bild Martin Blocks, in : Martin Block, Die Zigeuner. Ihr Leben und ihre Seele. Dargestellt auf Grund eigener Reisen und Forschungen, hg. v. Joachim S. Hohmann. Mit einem Vorwort von Klaus Bochmann (Studien zur Tsiganologie und Folkloristik 20, Frankfurt a.M./Berlin/Bern/New York/Paris/Wien 1997) 236–250 ; Ethnologie im Nationalsozialismus. Julius Lips und die Geschichte der „Völkerkunde“, hg. v. Ingrid Kreide- Damani (Wiesbaden 2010) passim ; Eve Rosenhaft, Wissenschaft als Herrschaftsakt : Die Forschungspra- xis der Ritterschen Forschungsstelle und das Wissen über Zigeuner, in : Zwischen Erziehung und Vernich- tung. Zigeunerpolitik und Zigeunerforschung im Europa des 20. Jahrhunderts, hg. v. Michael Zimmer- mann (Beiträge zur Geschichte der Deutschen Forschungsgemeinschaft 3, Stuttgart 2007) 329–353, hier 332f., 338. 440 Hohmann, „Auch der andere sagt uns, wer wir sind“ (wie Anm. 439) 191–193 ; Middell, Weltgeschichts- schreibung (Bibl.) 720–724. 441 Vgl. unten S. 299 mit Anm. 670. 442 HelBok, Biologische Volkstumsgeschichte (wie Anm. 326).