Page - 403 - in Österreichische Historiker - Lebensläufe und Karrieren 1900–1945, Volume 3

Balduin Saria (1893–1974) 403 als auch in deutscher Sprache korrespondierte122. In den 1960er Jahren kehrte er oft ins heimatliche Pettau zurück. Die deutschsprachige Fachwelt betrachtete Saria vor allem als einen hervorragenden Kenner der Geschichte Südosteuropas in allen historischen Perioden. „Sie [Saria], der deutschsprachige Sohn der von Österreich abgetrennten Untersteiermark, waren präde- stiniert, auf wissenschaftlichem Gebiet ein Bindeglied zwischen Wien, dem kleinen Ös- terreich und dem neuen südslavischen Staat zu sein“123. Hervorragende Sprachkenntnisse und ein ausgedehntes Netzwerk von Kontakten ermöglichten ihm, die archäologische und historische Forschung insbesondere in bzw. über Jugoslawien laufend zu verfolgen. Nicht selten stammte in den Südost-Forschungen die Mehrzahl der auf Jugoslawien bezüglichen Bücherbesprechungen aus seiner Feder. Dabei beschränkte er sich nicht nur auf Veröffent- lichungen, die im Mutterland herausgegeben wurden, sondern er übernahm es auch, die Buchproduktion der vor dem kommunistischen Regime geflüchteten slowenischen Emi- granten vorzustellen und zu rezensieren124. Obwohl Nekrologe gewöhnlich in der Manier des Sprichwortes „de mortuis nihil nisi bene“ geschrieben sind, scheinen – zumindest nach zugänglichen Quellen – Stanislaus Hafners Worte im seinem in den Österreichi- schen Ostheften veröffentlichten Nachruf angebracht zu sein. „Eine selbstlose Hingabe an die Ideale des wissenschaftlichen Arbeitens, wissenschaftliche Disziplin und Verläß- lichkeit, die seine Arbeiten auszeichneten und die er auch von anderen verlangte, und die Weite seines Blickfeldes, ebenso aber auch Toleranz in nationalen Dingen, Bescheidenheit im persönlichen Auftreten und Nüchternheit im Urteil – alles dies waren Eigenschaften, die Balduin Saria als Gelehrten und als Mensch in hohem Grade kennzeichneten“125. Den Weg zum Verständnis seiner Entscheidungen deutete er selbst im Büchlein über Primož Trubar an. Im Gegensatz zum Radikalismus eines Flacius Illyricus ließ sich Trubar durch eine tolerante Haltung leiten, die auch auf dem Erlebnis des Grenzland- und Dia- sporamenschen beruhte. „Gerade wir, die wir ja auch aus einer ähnlichen Lage kommen wie Truber, aus einem Grenzland des Abendlandes, aus einer doppelten Diaspora, einer kirchlichen und einer volklichen, haben für Trubers tolerante Haltung Verständnis“126. 122 Znanstveno raziskovalni center pri Slovenski akademiji znanosti in umetnosti, Inštitut Milka Kosa [Wissen- schaftliches Forschungszentrum der Slowenischen Akademie der Wissenschaften und Künste in Ljubljana, Milko Kos-Institut] Ljubljana, Zapuščina Milka Kosa [NL Milko Kos], Saria an Kos. 123 Betz, Balduin Saria (wie Anm. 1) 220. 124 So z.B. seine Besprechung des Buches Vladimir Vauhnik, Nevidna fronta. Spomini (Buenos Aires 1965), in : Südost-Forschungen 25 (1966) 480–481. 125 Hafner, Balduin Saria (wie Anm. 116) 451. 126 Saria, Primus Truber (wie Anm. 111) 29.