Page - 524 - in Grillparzers sämtliche Werke - Neue illustrierte Ausgabe in zwei Bändern, Volume II

VII, Aphorismen. wohl ein, Gerade bei Menschen, bei denen das Gemüt vorherrscht, sind Kants Schriften höchst nützlich. Na sie uon dem Ihrigen da anzustücken ocr- nung machen hilft in der Sphäre, die in seinen, Bereich liegt, Trockene Verstandesmenschen müssen durch Kants Philosophie notwendig ganz austrocknen. Kant schikaniert den Aristoteles offenbar mit seinem Tadel gegen dessen Aufstellnng und Be- gründung der Kategorien, Aristoteles stellte aber seine Kategorien durchaus zu keinem trans- zendentalen, sondern zu einein rein logischen ohne daß er sich um ihre tzerstammung gerade besonders bekümmerte, Ja, selbst die Genauig- keit der Einteilung liegt ihm nicht gar so se!,r nui Herzen, Er will lieber ein Eintcilnngs- glicd zweimal in zwei Gattungen aufführen, als daß es der Schüler vermissen sollte, wie er es selbst bei Erwähnung jener Grenzlinien ans- spricht, wo die na<,,-r< und die.iolu zusammenlaufen. Trendelenburg glaubt Kant widerlegt zu stellt. Wie aber, wenn die Bewegung allerdings die primitive, wcsenhafte Eigenschaft der Ningc wäre, den Geist gleichfalls als Ning sen«) ge- nommen, könnte dann nicht Zeit und Naum nock immer ,die Forin sein, in der sie der Vorstellung erscheinen? Überhaupt wenn Kant gemeint hätte, daß Zeit uud Raum nur Formen dirett erklärt, daß er das Ding an sich kenne, was er immer geleugnet. Schelling säugt seiue Philosophie der Mytho- nn. Er meint, weuu die gewöhnliche philo- sophische Ansicht der Mythologie unzureichend sei, so müsse man immer höher steigen, bis mau endlich auf die letzte und daher s?) notwendige wäre, als ein Mangel an Philosophie, so würde und e^ wäre vielmehr eine Herabstcigen indi- ziert, Aii^ dieselbe Weise haben sich die Deut- schen ihre Ansicht über die Poesie verdorben, die mit der Mythologie Geschwisterkind ist. Wenn einer ein neues Land entdeckt, so entdeckte Weg den Wert der Entdeckung aus, SclieUing wäre noch immer kein Philosoph, wenu sein letztes Nesnltat zufällig auch wahr wäre. Wenn die neuesten Verteidiger >v,i>'!-> si>>>l'ü- das menschliche Ncnken sei nur ein Nachdenken dessen, was in der Welt, den Hingen o o >',i>-> dacht ist, so muß man dagegen erwidern: Ihr nehmt ja auf die Diuqc leim' )>>,,,!,,,!,,, wn- Teilen ist daher eins mit dem göttlichen. Nie Nachteile der Hegclschcn Philosophie für die deutsche Nildung konzentrieren sich vielleicht in folgenden Punkten, Erstens hat er durch ihre, das Gesetz des Widerspruchs verschmähende Spe- gesunden Menschenverstand uenut, beeiunächiigt. Zweitens durch ihre Schwcrvcrstäudlichkeit, ja Ilnverständlichkeit ans Nachbeten gewöhnt, das sich in alle Fächer eingeschlichcn. Endlich durch ihre Versicherung, daß von nun an die Welt durchsichtig geworden und das Rätsel des Uni- der in dieser Schroffheit früher noch nie dagc< Wesen Mir kommt die Hegelsche "Philosophie vor, wie das Christentum, Aus dem Gefasel der Theo» logen follte man schließen, daß nach der Ge« sünde, die Menschen notwendig hätten besser werden müsse»! sie sind aber so schlecht, als sie früher waren. Ebenso wäre natürlich, daß, nachdem Hegel die letzten Gründe und den not< aber fämtlich auf der Stufe geblieben, auf der fie vor Hegel waren. Nie Notwendigkeit hat anf die Zufälligkeiten keinen Einflnß geübt, und um die Zufälligkeiten eben wäre es uns zn tun. Nie Hcgclsche Philosophie, die monströseste Ausgeburt des menschlichen Eigendünkels, scheint als Philosophie endlich abgetan, sie spukt aber Zweigen des menschlichen Wissens fort; nnment' lich in der Geschichte und in der Ästhetik, Nie erstere knüpft noch immer alles an den fich selbst entwickelnden Begriff, an die nachweisbare schritt, indes die Ästhetik mit ihren dürftigen Wunder» des menschlichen Innern nicht etwa zu nähern — was erlaubt, ja wünschenswert wäre — sondern sie vollständig zu erreichen meint. Ich nenne die Erscheinungen des Ge- mütes wunderbar und unerklärlich wegen ihrer man lieber will, wegen des Zusammenwirkens unberechenbarer und unzählbarer Faktoren, Es ist mit der Knnst i» der moralischen Welt nicht anders, als mit dem, was wir in der physischen: Leben, nennen, dessen Abbild und Gegenbild