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auch als ganz veränderliche Gebilde— sie sind doch ein wesentlicher Bestandteil im geistigen Leben der Menschheit, sie sind das Produkt einer langen Ent- wicklungsreihe, einer nichtzu unterschätzendenKultur- arbeit. Das heißt allerdings nicht, zugleich ihre konventio- nelle Geltung bestätigen. Die Gefahr aber, wieder konventionellen Normierungen Raum zu bieten, liegt in der, neuestens in der Frauenbewegung sich an- kündigenden Tendenz, eine fundamentale Verschieden- heit der Geschlechter anzuerkennen, indem man die Mutterschaft zum entscheidenden Faktor erhebt, um von hier aus die Stellung der Frau in der Kultur der Zukunft zu begrenzen. Die Mutterschaft mag als Hindernis der äußeren Gleichstellung mit dem Manne schwer ins Gewicht fallen; als innerlicher Zustand ist sie so wenig ein allgemeingültiges Kriterium der Weiblichkeit, wie irgend eine andere generelle Be- stimmung. Versucht man, einen konkreten Gehalt für das zu finden, was man unter Weiblichkeit verstehen will, so gibt es dafür dreierlei Möglichkeiten. Man kann das Häufige, das Durchschnittliche, das Gewöhnliche als Norm aufstellen; oder man kann ein Idealbild konstruieren, indem man physische Vorgänge als Gleichnis und Analogon für psychische benutzt, und Aktivität und Passivität, Produktivität und Rezeptivität in gegensätzlichen Typen einander gegenüberstellt; oder man kann aus der physiologischen Beschaffen- heit zurückschließen auf psychische Eigenschaften, die notwendigerv/eise damit verknüpft sein müssen. Durch jede dieser drei Methoden wird ein fiktiver Typus geschaffen, vermittelst dessen man die Ge- schlechter in eine Majorität sogenannter normaler und in eine Minorität sogenannter abnormer Indi- 15