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biologisch-psychologischenBeobachtungwärezum min- desten die Frage nicht zu vermeiden gewesen, bei welchem Grade der Männlichkeit die Seele denn an- fange, da doch, wenn nur der Mann eine Seele be- sitzt, das männliche Idioplasma— das Arrhenoplasma — als physisches Korrelat der Seele gelten müßte, das gradweise auch der Konstitution des weiblichen Individuums beigemischt ist. Indem Weininger selbst dem männlichsten Weibe— also dem Weibe mit einem Höchstgehalt an Arrhenoplasma— die Seele abspricht, sie dem weiblichsten Manne aber zuspricht, bindet er die Seele an das primärste Geschlechtsabzeichen und erhebt wider Willen den Phallus zum Träger der Seele. Auf dem Umweg über eine scheinbar sehr fruchtbare biologische Theorie, mit dem Aufwand einer ungeheuren Gedankenarbeit mündet die Weiningersche Gradualitätslehre zuletzt doch wieder in der alten, groben, psychologisch undifferenzierten Anschauung, die Mann und Weib kraft der Bestimmung nach pri- mären Geschlechtsabzeichen in zwei völlig getrennte Gegensätze scheidet. In dieser prinzipiellen Unzulänglichkeit und Ver- fehlung des Grundproblems zeigt das Weiningersche Werk, daß die Aufgabe der Geschlechtspsychologie un- lösbar bleibt, solange man den Geschlechtsgegensatz als einen wesenhaften, die ganze Konstitution und also auch die psychische Persönlichkeit durchdringenden Unterschied, als eine essentielle Trennung auffaßt. IV WELCHE biologische Notwendigkeit bestünde denn auch für eine essentielle Trennung der Ge- schlechter? Auf der primitivsten Stufe des Lebens 3 Mayreder, Kritik der Weiblichkeit 33