Page - 62 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

noch verhängnisvoller für das Weib als Persönlichkeit sind die geistigen Werte, die im Gefolge der Zivili- sation auftreten. Die Kultur macht aus dem Menschen ein Doppelwesen, dessen intellektuelle Aufgaben den Vorrang über die natürlichen gewinnen; sie differenziert die Individuen noch nach einem anderen Prinzip als nach dem der Gattung, welches das Weib zur Mutter, den Mann zum Erzeuger und allenfalls auch zum Ernährer und Verteidiger der Familie bestimmt. In- dem sie den Aufgaben der Gattung die Aufgaben der Persönlichkeit gegenüberstellt, entzweit sie das Indi- viduum mit sich selbst und scheidet in seinem Be- wußtsein zwei Interessensphären, die, vielfach einander entgegengesetzt, QuelletiefgreifenderKonfliktewerden. Je mehr das individuelle Leben im Werte steigt, je mehr es durch Leistungen und Genüsse der Persön- lichkeit ausgefüllt ist, desto mehr sinkt das Interesse an den Aufgaben der Gattung, denen das Weib in so viel höherem Grade Untertan ist als der Mann— und damit zugleich sinkt der Wert, den das Weib als solches in der Kulturgesellschaft besitzt. Die Zivilisation, die fast ausschließlich ein Werk des Mannes ist, zeigt in diesen Wirkungen, daß sie im Grunde genommen nur für den Mann berechnet ist. In primitiven Zuständen bildet die Mutterschaft für das Weib nach keiner Richtung ein Hindernis. Ob man nun eine gynäkokratische Verfassung der „Urgesellschaft" als erwiesen ansehen will oder nicht — die einfache Arbeitsteilung zwischen den Ge- schlechtern verbürgt dem weiblichen denselben Rang und Wert wie dem männlichen, was ja auch bei den Verwandten des Menschen, den höheren Säugetieren, der Fall ist. Erst unter den Bedingungen der Zivili- sation wird das Weib vermöge der Mutterschaft zu einem untergeordneten und abhängigen Wesen, zu 62