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Prozeß erkennen, der mit Notwendigkeit den Weg der Kultur begleitet— einen Niedergang, wenn man die primitive und ursprüngliche Art der Männlichkeit als die stärkste betrachtet, als diejenige, in welcher die Kraft der menschlichen Gattung ihren absoluten Ausdruck findet. Es ist leicht aus der Geschichte zu beweisen, wie oft die kriegerische Männlichkeit barbarischer und halbbarbarischer Völker den Sieg über Kulturvölker davongetragen hat, deren kriege- rische Instinkte erloschen waren. Das scheint ein Einwand gegen die Differenzierung zu sein, welche die Kultur an der Männlichkeit bewirkt. Und so käme man zu dem paradoxen Schluß, daß durch die Zivili- sation — die ja fast ausschließlich ein Werk der männlichen Intelligenz ist— der Mann selbst an der Zerstörung seiner Männlichkeit arbeitet. Aber man würde den Inhalt dieses Begriffes zu einseitig begrenzen, wenn man nur seine primitive Seite berücksichtigen wollte. Schon in den Anfängen der Kultur macht sich eine andere Seite der männ- lichen Natur geltend und scheidet die einzelnen Indi- viduen in verschiedene Gruppen. Es zeigt sich, daß innerhalb des männlichen Geschlechtes selbst zwei entgegengesetzte Grundtriebe herrschen. Der primi- tiven Männlichkeit, die in dem Ausleben des physi- schen Vermögens besteht, tritt eine differenzierte Männlichkeit gegenüber, die auf die Entfaltung und Steigerung des intellektuellen Vermögens gerichtet ist— der Macht aus körperlicher Überlegenheit die Macht aus geistiger Überlegenheit. Dieser Gegensatz unter den Männern ist in seinen sozialen Wirkungen nicht weniger wichtig und belang- reich, als der vermeintlich so tiefgehende Gegensatz zwischen dem männlichen und weiblichen Geschlecht. Er äußert sich als ein beständiger Kampf der beiden 106