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modernen Lebensbedingungen so spezifisch männlich sei. Der große Unterschied zwischen Mann und Weib, und damit zugleich das soziale Herrentum des Man- nes über das Weib, liegt in der Sphäre der primi- tiven Männlichkeit und hat innerhalb der differen- zierten keine andere Berechtigung, als sie das sexu- elle Verhältnis im engsten Sinne mit sich bringt. Wenn sich also die Männer im allgemeinen einzu- räumen scheuen, daß ihre Lebensweise innerhalb der modernen Kultur sich von derjenigen der Frauen nicht mehr durch das Wesentliche, sondern nur durch Äußerlichkeiten unterscheidet, wenn sie ihre Berufe so hartnäckig vor dem Eindringen der Frauen ver- teidigen, so ist das, was sich eingestanden oder unein- gestanden dagegen sträubt, nicht zuletzt jenes Be- dürfnis nach Abstand, das aus dem Bewußtsein der sexuellen Gewalt entspringt. Mit seinen sexuellen Instinkten lebt der Mehr- zahlsmann noch in einer anderen Welt, auf einer an- deren Kulturstufe. Die geistige Kultur legt dem Manne Zumutungen auf, die seiner teleologischen Geschlechtsnatur widerstreiten. Zur Teleologie seiner primitiven Geschlechtsbestimmung gehört die Un- bändigkeit des Triebes, der über alle Hemmungen hinweg sich in der Psyche des Individuums behauptet und die Persönlichkeit seinem Zwecke dienstbar macht. Die höhere Auffassung der Männlichkeit hin- gegen setzt ein ganz anderes Verhältnis von Trieb- leben und Persönlichkeit voraus, als es in den Unter- gründen der männlichen Psyche unbeschadet aller geistigen Differenzierung herrscht. Und hier verbirgt sich vielleicht die tiefste Ursache, warum die differenzierte Männlichkeit nicht vermag, das Leben nach den Konsequenzen ihrer Wesenheit neu zu gestalten, hier die unterirdische Quelle des 9 Mayreder, Kritik der Weiblichkeit 129