Page - 266 - in Zur Kritik der Weiblichkeit

als einer Vereinigung männlicher und weiblicher Funktionen ganz deutlich. Selbst der spiritualisierte GottesbegrifF, dessen Träger das Judentum war, enthält Anklänge an die Vorstellung der Doppelgeschlechtlichkeit. In der hebräischen Kabbala erscheint die „Schwester des Alten" unter dem Namen Schekinah als Teil der göttlichen Trinität. Nach einer gleichfalls der jüdi- schen Mystik angehörenden Vorstellung ist Gott ein männliches, der heilige Geist ein weibliches Urwesen, aus deren geschlechtlicher Vermischung der Sohn und mit ihm die Welt entstanden. (Feuerbach.) Diese Auffassung zieht sich bis in das christliche Denken herein: es gibt Anhaltspunkte, daß der heilige Geist, der in der Gestalt der Taube vorgestellt wird, ursprünglich das weibliche Element in der Dreieinig- keit bildete, und unter den frühen christlichen Sekten waren auch solche, die im heiligen Geist eine weib- liche Gottheit verehrten; ja noch die Herrenhuter nannten den heiligen Geist die Mutter des Heilands. Nach den herrschenden religiösen Anschauungen ist allerdings das weibliche Element aus der Dreieinig- keit ausgeschieden worden, um in der Gestalt der Muttergottes, der unbefleckten Jungfrau, eine beson- dere Stellung zu erhalten. Auch in dieser Gestalt wirkt noch eine alte reli- giöse Vorstellung fort: die Vorstellung der außer- geschlechtlichen oder doch übernatürlichen Zeugung. Danach werden Menschen von besonderer, höherer Bedeutung außerhalb des gewöhnlichen Geschlechts- vorganges geboren, entweder durch ein Herabsteigen der Gottheit unter physischen Bedingungen wie bei den griechischen Heroen, oder von einer jungfräu- lichen Mutter durch eine bloß spiritualistische Ein- wirkung des Göttlichen, wie in der Legende von 266